慈心一夜話 欲喚夢中人
細品平常語中蘊含著的真味
傳喜法師08.9.1慧日夜話
秋天來了，夏天的記憶已漸漸淡去。人總是這樣，一好了傷疤馬上忘了疼，秋天一來，馬上夏天那種感覺就沒有了。有時候在冬天寒冷的時候啊，就想著夏天的狀況是怎樣呢！每年夏天都熱的難耐。夏天到底是怎樣的感覺，有時候很難現前那種感受。
有時候做試驗，有一次在閉關的房裡面啊，有一些弟子來，正好那天關房裡也沒有什麼拜墊，也沒有什麼好坐的墊子，大家冬天到了那邊，坐在地板上面，水泥地板上。我說你們都閉起眼來，我們一起觀想夏天喔。
結果我們觀想夏天那，那個時候心也比較清淨嘛，觀想夏天時候的那種熱，真的大家都熱起來了，奧！很熱、很熱，不冷了。好像以前練氣功裡面叫大搬運，把夏天搬到冬天來。
以前我在早期的時候，其中有一位老師，是我心目當中一直很尊敬的，在中國傳統武術界是非常著名的「裴老」，他算龍門派的第十八代傳人，屬於武當山的，武當龍門派，在當時被尊為是掌門人。我確確實實看到武當山的那些老道士們，鬍子都白了，他們都經常來找他。
他那個時候，有一次在體育管里啊，給大家帶功報告的時候，最後有一個，也是大搬運，把武當山的那種氣息搬到上海體育場裡來，讓大家感受好像山裡面的森林裡面的那種清新的氣息。
當時他的那些弟子，配合他來演練這一著的時候啊，他的那些老弟子們圍成圈，師父站在當中，那個時候他已經八十多歲了，他平時很保守的，這老人家平時很保守的，就是教一點按摩啊什麼的都是很保守的，結果那天他露這麼一手。
當時在現場，確實感覺到一種不一樣的清新。但是這個作為我們東方的這樣一種啊，你說它是現象吧，它也沒有被西方的科學所證明，沒有辦法來證明。但是在當時被稱為一種叫唯象科學，就是現象上有存在，但是理論上無法解釋，稱為叫現象科學。
但是在我們佛教里啊，以前那個浙江永嘉那邊大若岩，大若岩也是一個象茅棚式的，它是一個大的山洞，這個山洞裡面呢，以前祖師他在那開闢道場，那裡也很奇怪，不管幾個出家人住在，這個飯總是不缺的，為什麼吶？他也不要化緣、不要種地。住在那個洞裡面，洞裡面有個很小的洞，這小的洞裡面往外流米，流出來的米正好夠出家人吃。不管人多人少，流出來的米正好夠吃。
後來這個地方越來越興盛了，師父的道行好啊，然後來親近他的人越來越多。有一次人多到典座師父有一點擔心，看那個洞，那麼小的洞，那個米一粒一粒往外掉，就怕不夠吃，說這個洞口太小了麼，結果他找了一個錘子、一把鏨子把洞口開大點，想多流點米。結果這個洞口一敲，好了一粒米都不流了，再看裡面是空的，啥也沒有，從此之後，這個大若岩裡面不再流米了。成為一個好像是神話一般的傳說了。
我曾經去的時候啊，他們就陪我看，你看你看就是這個洞，我看確實好像開大了，以前很小的一個洞，裡面可以往外流米的。
以前在我們中國，鹽甚至比米還珍貴。在中國古代鹽是要國家經營的，私自賣鹽的話，那是很重的罪，官鹽吶。在中國內地鹽是很緊張的，特別作為我們出家人，都住在山上，本身鹽就比較貴，然後下山去買鹽又很不方便。
中國某個地方有一個寺廟啊，那個寺廟在山上，廟門口有一個露台，這個露台有一點像我們七寶如來的七寶座一樣的，是比較高的一個露台。他也是，這個露台上面天天自己會長鹽出來，然後每天把這個鹽掃出來，可以吃，廟裡面不缺鹽的。在我們中國的佛教界，像這樣子的奇蹟還是蠻多的。
曾經我爸爸帶我們去安徽下放的時候啊，離我們那個家不遠，有一個叫解甲寺，解甲寺的大殿邊上就有一個好像是天然挖的井，那個井井口很大。
我當時我就問他們，這個井口怎麼這麼大，像一個小池塘一樣，總之有好幾十個平方。不是我們印象當中好像石頭圈的一個井，它那個井口很大的。
有位老人家就跟我說，以前就是這個井，造大殿的時候，需要大量的木材，當時的方丈和尚，也是運用法力，就從這個井裡面，往外運木頭。
當時我聽他們這樣子講的話，就自然而然想起我們濟公活佛也是井中運木頭的故事，濟公運木頭的這個井到現在還保存著，在杭州淨慈寺。
本來這口井應該在靈隱寺的，但是靈隱寺的這個當家啊，這個師兄老是看不慣濟公，濟公衣衫不整，一年四季光著腳或者拖一個破鞋，有一隻沒一隻的，儀容不整齊，好像給人丟臉一樣。
像我們出家人都要求衣著整齊，具足威儀。結果這個濟公，濟公濟公別人都叫顛僧啊，稱他好像瘋子一樣，瘋和尚。這個瘋和尚老是影響，結果我們的這位當家吶，老是設法整他。
有一次，濟公在禪定當中知道這個大殿要著火，那天他就來想把這個因緣給破掉，那天他就躺在大殿門口，結果來了一個很漂亮的姑娘，一身穿著紅的衣服，濟公就起來攔住她，不讓她進大殿。
這個女孩子往這走，他這裡攔，她往那走他往那裡攔，又被他那個當家師兄看到了，光天化日之下，大殿門口跟這個小姑娘，這樣子多不好看，丟出家人臉。濟顛就跟他說你說的喔，那我不攔了，我不攔了喔，結果濟公活佛就把這個小姑娘放進去了。原來這個一身紅衣服的小姑娘是火神娘娘，她一走進這個大殿，大殿「轟」自然一把火就起來了，連救都救不掉啊，燒個精光。
後來就發生了濟公去化緣木頭的事嘛，濟公化緣木頭，化緣木頭運回來的時候，通過這個井運出來的，最後還剩了一根木頭。後來他這個師兄終於找到理由啊把他給遷單，趕出去了。
他就離開靈隱寺，到淨慈寺去常住。淨慈寺的那些師父們對他已經有很大的敬意了，因為濟公在杭州時間久了，他瘋瘋癲癲，好像瘋癲，但實際上還是有很多人讚嘆他，淨慈寺的這些師父就非常的喜歡他，所以他就常住在淨慈寺。他除了自己去之外，還把那個井也搬到淨慈寺去了。你看，他搬木頭倒算了，井裡搬木頭，他還能大地上搬井，這都是不可思議的。
所以我看那些，包括那些西藏的那些成就者的傳記，他們也說，有時候開玩說你要不要，這個山給你，搬到你家去，真的是有這些很稀奇的。但對於我們來說，那怎麼想像吶，沒辦法去想像。
但是你像我們平時，我們做蒙山施食啊，我們觀想食物，越變越多，七粒變四十九，四十九粒變滿虛空的，然後包括我們念「甘露水真言」，念「開咽喉真言」等等的，觀想那個水啊，亮晶晶的具足種種水的德行的。你觀的越清楚那些惡鬼啊，三惡道眾生都能受用的到，但是我們作為人來說看不到、摸不到，你觀想的水哪裡有啊，但是作為其他眾生，他看得到、喝得到。
修功修到好的，那個阿羅漢在入水定的時候，我們就很奇怪了，我們外面的人看不到那個人，只看到一片水，經典里有記載。
一個阿羅漢在他自己的禪房裡入水定，結果有個小沙彌跑過來，找這位師父，一看，唉師父不在，師父房間裡怎麼有一泓清泉，師父房間怎麼變了，跟小放生池一樣的，怎麼變一灘水在裡面，看那個水蠻好玩的，清清的，他就外面撿了一個小石頭，「嘣」丟到水裡去了，丟了之後就跑掉了，覺得蠻奇怪。
結果這個師父出定了之後啊，就覺得這個身體很難受，為什麼身體很難受啊？他這個身體裡面多了一塊石頭。過了一會兒，這個小沙彌又來了，「哎，師父師父唉，我剛才來找你，不在，你哪去了，蠻奇怪的，你房間裡都是水哎，剛才都是水哎」。
「你剛才看到水，還看到什麼」？「我別的沒有看到，就看到水啊，我蠻奇怪，就往裡面丟了一塊石頭」。奧！這師父知道為什麼身體痛了，原來我身體裡有塊石頭在裡面那。
然後他就跟他說「真的，過一會兒你再來喔，再看到水的話，你把那塊石頭給我撿掉好不好」。、 「好、好、好」。跟他說了，這小孩走出去了，他再入定、再入水觀，水的禪定，又變成水，這小孩一看，哎奇怪，真的又變成水，真的房間裡又是水了，然後他跑進去，把石頭撿掉，這個老和尚身體又恢復正常了。
甚至在我們中國的《高僧傳》裡面，有些師父他修這種特殊的禪定啊，他不能在居民地里修，他要跑到山裡面，找那種石洞，石洞裡面去修，修一種叫火光三昧，入火光三昧。他入這個火光三昧的時候啊，幾十里路外都看到，好像那個山裡面失火一樣的感覺，《高僧傳》裡都有記載。
有一個知府大人，遠遠地看到，很遠的山裡面火光沖天呢，他就覺得奇怪，他以為那邊山林著火了，然後趕快派手下去那邊看有沒有山林著火，如果山林著火的話，他要組織人員撲火的嘛。
結果他的手下報告說，老爺那邊蠻好，什麼也沒有，沒著火。沒著火是什麼呢？奇怪了。後來經過多方打聽啊，才有人告訴他，原來那個山裡面有一個老和尚啊，在山洞裡面修行。
他聽了之後，專程去拜訪這位老人家，他就問他這個事，為什麼我們遠遠看到這個山裡面，你修行的地方火光沖天呢？照亮半邊天一樣的，這個老和尚給他透露一點，說這是他修火光三昧的緣故。
地、水、火、風、空啊，你入不同的禪定，他都可以那樣的。這在《清淨道論》裡面，講的很簡單吶，《清淨道論》裡面講，某種神通怎麼修、怎麼修就幾句話。我看，喔！就幾句話就修到神通了。
現在我慢慢想起來，方法是很簡單，關鍵就是說，你要達到這個程度那是不容易的，為什麼？方法很簡單，但是需要持之以恆，持之以恆吶。世上無難事，只怕有心人，就是這個道理。
現在我們佛的這些遺教弟子們，為什麼要讀《高僧傳》呢，讀諸佛菩薩的傳記啊，也是增加一種信心。
這個佛法超越世間的，世間的苦雖然說不盡。回過頭來說，要了生脫死，出世間之道，看上去好像比較苦，其實啊其樂無窮，修行的快樂是人很難想像的。所以還是要常常看那些《高僧傳》。
你像我們看虛雲老和尚傳記好了，有多少的傳奇，有一些師父呢，他本身的修行就很具有傳奇色彩。包括近兩年又出的那個《喜馬拉雅的聖者》，好像是印度的一個修行者，他在喜馬拉雅山南部，因為在喜馬拉雅山的南部啊，到現在還保存著非常好的這些修行者。
像我自己這幾年去過印度、尼泊爾，也都很留心這方面。大多數的人還都是生活在平坦的土地上，高山部分的話，最多也就是生活在不超過兩千米的地方。
你像加德滿都也在一千八百米左右，還有一個稱為東方瑞士的地方，海拔只有九百米，儘管它距離海拔七千多米的大山很近。但他本身的話，人群居住地一半只有在一千米左右，很多在兩三千米、三四千米高的地方。基本上，對他們來稱叫高山族，這些高山族都保持著非常古老的這種修行的習慣。
所以包括我們講《米勒日巴尊者傳》好了，上面涉及到馬爾巴尊者的上師，那諾巴，蒂洛巴，他們常常都是居住在、隱居在這種高海拔的地方，山洞裡隱居著，到現在還是有這些個修行者。
所以前兩年出現的那個人，在印度靠近尼泊爾的這樣一個森林裡面，那一個年輕人，一個小伙子，入定了半年多，不吃、不喝、也不動，就震驚世界，很多人去朝聖。
他坐在那裡不動，後來忽然之間消失掉了，不知哪去了，有的人以為被餓死了「大概餓死了吧」。雖然說下落不明，但是像這樣子有禪定功夫的人呢，他肯定會轉到人煙更少的地方去。
在我們中國，傳統的修行的這些老修行們也是這樣，為什麼都在深山密林裡面，得了法之後，都隱藏起來。佛教界這個叫什麼呢？身行派，他們實踐佛法的。
從外表上看，那個修行者臉也不洗喔，黑黑的、油油的，手指甲也不剪，指甲裡面也是黑黑的，衣服破破爛爛的，身體也是不洗澡的，一年四季都光腳的，那個腳黑的像黑碳一樣的。
我是經常看到的，像這種形象。他腳背是黑的，腳掌心卻是白白的。所以我們那個時候自己去西藏的時候，參學一段時間下來，我們也是這樣子的，就是鞋子的外面，那個現象啊鞋底子比鞋面乾淨，鞋子的面比鞋裡子乾淨，就形成這個現象。因為好久好久這個鞋不換也不洗，腳麼也不洗。
像西藏的老修行，以前連鞋也不穿的，一年四季光腳的，所以腳掌心白白的，腳麼黑黑的，有很多大活佛也是這樣。有時候開大法會了，特殊的情況，或者是要去見上師了，不好意思洗個腳。那個腳表面看很黑的，洗出來還是很白的，都是灰附著的。
睡覺就更是了，我們現在還是很幸福的嘛，我到現在去看很多老佛爺，睡覺就是地下一個木頭框，底下鋪的亂七八糟的，每天坐在那邊念經。厚厚的經要念到晚上一、兩點，念了之後就靠在一邊。小小的，腳也伸不直的，就一個木頭框子，然後就是靠著窗子睡。
窗子有木頭縫，能透出亮光來。早上天暗蒙蒙的快要亮時又起來了。很多是床邊上放一個大轉經筒，拿一個繩子就可以拉的，一拉「咕吱」，這樣轉的「嗡嗎呢唄美吽」，大轉經筒。這邊拉著轉經筒，這邊一個小火爐，火炭在裡面，他的侍者等師父睡了，幫師父蓋蓋好，就在師父邊上也是這樣睡，這樣很簡單的。一個什麼東西地下一鋪，上面一個棉袍子，一捲縮就睡在師父邊上，師父有什麼動靜馬上就知道的。
早上師父還沒起來呢，他都先起來，到廚房去燒水，燒那個熱的糌粑，糌粑湯湯茶，裡面加一點酥油什麼的，然後就端到師父這邊。下面的這個木炭呢，就掏出來放到師父的小鋼爐裡面，又一個小鋁盆，把火炭放在那裡面，然後撒一點熏煙的那個柏草，往火炭上一撒，房間裡「呼」就噴香的味道。
然後把那個桶吊往上面一放，師父起來了就倒一碗熱茶放在師父這邊。這個很奇怪的，西藏雖然冬天很冷很冷，零下二十度，但是房間裡面，只要沒有風它也還都可以。它本身空氣乾燥，就是很好的絕熱的一個東西，然後這個小火爐只要有火炭，馬上就暖和和的，很奇特的。
我在那段時間也是喔，冷的時候零下二三十度，不知不覺頭就縮到被子裡了，被子要蓋三層，穿保暖衣也是要穿三件，不知不覺，什麼時候頭縮到被窩裡去的也不知道。然後早上頭伸出被窩的時候，鼻子一呼氣被子上面冰就結上了。
我是兩間房間，小廚房在外面，小鋼爐在外面，後來我就研究，怎麼樣把這個溫度能保的更長一點，我就把那個火燒得更耐久點，火炭燒得沒有煙了之後，那個通向房間外面煙筒有一個插銷的，我就把那個插銷一插擦上，這樣好了，所有的熱不會被抽到外面去了，全部悶到裡面。
悶到裡面的話能睡著，否則的話很難睡著覺，因為太冷。後來那個鋼爐燒的熱了之後，不要緊了，外面燒的很熱，那個熱度也能映到裡面房間來一點，一般性十二點之前房間都是熱的。等那個爐子慢慢冷下去的時候，房間裡的溫度跟外面的差不多了。因為什麼？因為那個是木頭房子嘛，茅棚，所謂的茅棚就是木頭房子。
我那個木頭房子呢，接縫也不是很密，外面一颳風就呼呼的刮到裡面，我就到縣城裡去買了一些花布，花布用按鈕按上，(用)布隔了一層，布隔了一層風一吹還是吹進來，所以就特別冷。
但是對於西藏人來說，他們基本上就是這樣子，我基本上算舒服的了，我是按照漢地的這麼一個標準，去了之後不久就買了一個床，藏地最高級的禪床，幾百塊就買了一個，被子可以蓋三床。
後來我到了牧區，到了那個古老的寺院裡面一看，那些老佛爺們非常非常的艱苦的。
他們跟我說，我們漢人沒去之前他們基本上都不穿鞋的，穿鞋是跟漢人學的。所以我們後來去西藏的寺院，因為有點熟了嘛和我們要鞋，我們走的時候就把穿過的鞋留給他們，我們自己穿一雙鞋就下山了。有時候他們穿鞋很搞笑，左邊的腳穿的是拖鞋，右邊的腳穿的是涼鞋，不一樣。之前他們不大穿的，
現在污染情況西藏也越來越嚴重。玻璃瓶西藏以前沒有這東西的，都用牛皮囊，裝水也用牛皮囊，背水也用牛皮囊，鼓風機也是牛皮的股風機。
現在有玻璃瓶了，有可口可樂了，塑膠瓶不說，還有玻璃瓶，他們西藏人的環保意識也沒有，酒瓶子玻璃瓶喝完了就石頭上「啪」一摔，玻璃碎了，本來他們是赤腳的習慣，後來糟糕了嘛，一踩到玻璃腳要破的。
所以現在也開始穿鞋，他們也有那種牛皮的靴子，但是牛皮靴子是在那種盛大的節日、法會當中才會穿上牛皮的靴子，紮上帶子，在以前的西藏。
現在慢慢污染越來越多，塑膠啊玻璃瓶啊污染開始有了，人居住的地方這些都的有，被逼迫的要穿鞋。現在真正到藏區那些偏僻的地方，西藏人到現在還是不會用筷子。他們還是習慣於在碗裡抓糌粑，用手抓，自己捏，捏完了就用手這樣吃。如果吃其它的東西就用刀切割，有點和西方人用的西餐具差不多，用刀，用筷子不大會。
我在藏地的時候有一個好朋友老喇嘛，他跟我是忘年交。我第一次去那邊的時候，法會當中我正好和他坐對面，法會結束之後，把我用的坐墊啊、臉盆啊有一些用具就都送給了他。
他也很喜歡我，然後我們就有約，他說我一個老人也很貧窮，他是一位出家師父，他說我沒有什麼可以給你的，但是我看到你跟其他的漢人不一樣，看了很親切，我願意每天念《普賢行願品》回向給你。
因為這樣一種緣，從第一次去我認識他，第二次、第三次，每次去的時候我們都很好，不是有意的要怎麼樣，一碰到就開心的不得了。他漢話也不太會說，我也不會說藏話，但是還是非常深的感情。
有一次法會結束了之後，我說您不要回去吃糌粑了，我請您客，下飯店吃飯。結果下飯店炒了幾樣菜之後，我們按照漢人的方法燒了幾盤菜，然後盛上飯，擺上筷子。
他不知道怎麼吃，拿著筷子，看著我們他又不好意思不拿筷子，拿著筷子夾菜也不會夾，吃飯也不會弄，後來把兩隻筷子放下一隻，拿一隻筷子挑，還是不好挑。
我看實在不行，算了吧您一隻筷子也別用了，您還是拿手吧。他看著我也笑，唉，不好意思。老喇嘛也不要緊，我們倆也好嘛，用手拿菜往嘴裡放，拿飯往嘴裡放。平時沒有這種習慣都是用手。
他們那種純真，人擁有的物質少，在這個世界上占有的物質少，享受的物質非常貧乏。有時候我看，不一定是一個生命悲哀的地方。因為看到他們的精神世界，純潔的、光明的、超越物質的那種生命的偉大的一面。
這時候反而我覺得為什麼一次一次的要去學習，就是學習這個世界最缺少的那種東西，豐富的精神財富，這是這個世界最缺的。也就是這個豐富的精神財富才能救我們這個心靈貧瘠的世界，才能讓這個世界精神和物質達到平衡，才能夠挽救我們這個世界的危機，是要學那些東西的。
確實好像我們看那地方物質不是很發達，但是他們有精神的修養，人的光明的一面。所以我平時也很喜歡買關於西藏風光的這些書，記得有一次我去新華書店，一次就買了一千多塊，一本就一、二百塊、兩、仨百塊，所有的我都買回來看。
這裡面拍的西藏風光也好那樣的透徹明媚，拍的西藏的人物也好那樣的清純，儘管他的皺紋很深很大，他們在高原缺氧的情況下，人比較早的衰老，在陽光的強紫外線下皮膚容易衰老。但是他嘴角所綻放的笑容，眼睛所折射出的那種純潔，這是最震撼我們的，是生命最高貴的那種特質，非常震撼我們的心靈。
所以那怕是一張圖片所傳遞出來的信息，都那樣有價值，讓我們值得花幾百塊、上千塊去買。那些攝影師們翻山越嶺克服種種困難，願意捕捉那一瞬間的鏡頭，這可以說他有他的價值在。
在這個地球越來越小的時候，在我們這個人越來越聰明，我們運用物質越來越豐富，我們生活越來越方便的時候，我們的心靈也越來越痳木，我們的心靈的距離越來越大，這時候還需要一種返璞歸真的修復，不能少了這種情懷。因為人心量是很大的嘛，對現在科學我們可以接受它的方便，但是不要忘記古老文明的，作為祖祖輩輩的這種精神財富啊，對我們生命的這樣一種滋養，不能拋棄掉的。今天我們的納涼夜話啊，想到哪裡講到哪裡。 如果現場聽不清楚以後整理成文字，還有看文字的機會。我們在坐的網友，以後多看網站關於文字的內容，語言也是很快就過去的，我們的語速也比較快。
這兩天大家累壞了，地藏法會尤其不一樣，我們每次法會都很努力很投入的去做，但是這個世界的業障是一次比一次的嚴重。日復一日啊，我們這個世界開素齋館的有多少。
每天，人的三餐飯都離不開眾生的肉，血肉之食啊，多慘烈啊！我們口腹之慾建立在眾生的極度的痛苦之上，世界上就這一項飲食所造的惡業就有多大！再加上邪見，撥無因果。
甚至佛法在這個世間有多少人會信奉啊，大多數人不信奉.(不信就)算了，他還誹謗啊，誹謗三寶。這個世界上信佛的越來越少，反過來說不信佛的越來越多。不信這本來就是一種罪業啊，對於真理沒有信仰，這本身就是這世界的一種悲哀。
所以從知見上如此，從行為上又是那樣子不懼因果。行為上造作惡業，思想上造作惡業，口啊也是造作惡業，這個世界。
我每次做法會一次比一次辛苦，確實是這樣。前天我們這邊超度結束，昨天又去阿育王寺居士林這邊，去居士林之前又跑了一片墳崗，車開了老半天都在墳地里。昨天那個鈴子都搖不動喔，重的不得了，鈴子都拿不動，又重又搖不動。
連最不敏感的智良昨天都有感覺了，感覺頭好痛，大家感到悶悶的重重的，空氣里眾生的密度太大了，鈴子震都震不起來，眾生太多了。所以包括昨天我回來，睡覺也不是睡得很好，做夢也說不上什麼夢，一直到現在。今天白天情緒都不太好，還在被他們影響著。
因為不是一下子我接了這個業務就馬上可以結束的，不是這樣。過去我一般性做超度要休息一個星期，至少休息三天，調整調整，接了這個業務，打包回來慢慢處理。本來今天放鬆休息，但是我們大家要見面，我說見面也好啊，也是休息，納涼夜話聊聊天，可以放鬆放鬆。
現在又是我們山裡面修行的最佳時節，白天也不熱晚上也不冷，最佳的時期。從這個可以看出來，我們出家的人確實是最大的福報。居士們，你看年紀這麼大了，已經是暇滿人生了，但是也不能長期在廟裡，總是有一點這個事情那個事情，其他人更不用說啦。
我們出家人剃除鬚髮，穿上這身衣服，好了可以這個世界上什麼都不用管了，甚至連自己都不用管了，但了道就可以，心就在心上，心不要跑物上去了。這就可以看出，出家的福報確確實實非常的大，所以我們珍惜時光。
我們每天這樣有節奏的生活，早晚功課三柱香，大家真是太幸福了，天天早課晚課提醒我們。如果得到法味了，像我們法祥師父，他說打坐時間太短了，最好往那一坐不動，一天吃一頓飯也嫌太痲煩，你看老和尚得一些佛法利益。他以前住山，住終南山的時候坐在那就不動，飯也懶得吃，你看這就是很自在的，得到利益了。
像諸葛孔明一樣，諸葛孔明一年四季扇扇子，冬天也拿個鵝毛扇子扇，這代表自在，自由自在。在過去叢林裡拿蒲扇不是隨便拿的，方丈和尚才可以拿，代表已經得自在了，已經開悟了。
有的時侯這個修行境界沒有辦法想像的，初地不知二地境界。大家剛剛出家的，要多看佛菩薩傳記，高僧大德傳記，《高僧傳》，因果報應，剛出家的要看。包括我們在家居士多看因果報應，然後對因果深信不疑。多看傳記對三寶的信心堅定，有行可修，可以修行的。
人一死這個身體沒有了，然後中陰的身體，業報的身體現前了，馬上空間感就不一樣了，進入另外一度空間了。那通過修行的話，道家裡講叫證得純陽之體，純陽之體向上的，天堂的那一度空間打開了。
我們佛教里說不二的，進入不二的狀態，沒有對立的。這個佛性啊，這佛性要圓滿，要福和慧兩種。除了有福還要有慧，除了有慧還要有福。從這個共同點上，佛和道有很多也有共同點的，道開始修的時候，道跟儒也有共同點，儒要修身齊家嘛，道先修身上，身呢精氣神，精氣神去修。
我們這個佛教呢，要守戒，把戒戒住。戒戒住了，這個漏就沒有了，再加上一些戒律，然後呢在提升到空性的，禪吶、或者念佛啊，無欲無求的那種狀態，自然就神清氣朗，自然也達到那樣的一種效果。
然後那個念佛的三種資糧裡面，最後一種勸進行者，勸進行者就是度化眾生啊。跟眾生結善緣，讓你去感化眾生啊，這個在道教裡面就是行，行善積德啊，行三百善，行千善，行三千善，道果就上升提高。
彌勒菩薩就說嘛，如果一個人自化已經差不多了，化他的時候就是說勸別人修行，你帶別人好了，帶兩個、三個好了，就比你自己修的功德大了。勸至十於百，福德已無量，勸至過萬數，真是阿彌陀，彌勒佛這樣說。
所以我師父一直他一生當中就是，特別是後半生秉持著這樣一種，勸化人，勸進行者，「要吃素要念佛」。我們師父勸人很簡單，就這四個字「要吃素要念佛」。不管你受不受五戒，來三皈依的，師父都勸他們，早點吃素，多多念佛，師父就這樣勸。
有點智慧的吶，師父就更深入的講一點教理。一般性的一些年紀大的老菩薩們，就很簡單的教導，師父的弟子大多數都是吃素念佛，然後身心清淨，這樣子的。
我們佛教的修行就是慢慢、慢慢的，你就感覺得到，自然而然就感覺得到這個空間感啊，你就越來越豐富，自然就呈現出、甚至呈現出天堂一樣的境界啊，呈現出這種阿羅漢小乘行者這種偏空的有漏的涅槃啊，這種狀態。就會感覺得到，確實有啊。
我小的時候什麼也不相信的，不相信有鬼有神，什麼都不相信，因為什麼，因為自己就無知嘛，沒有相信的資本，拿什麼去相信啊，就像沒那個金剛鑽你根本刻不了那個瓷器的，跟那個意思一樣，小的時候就是那樣的。
但是吶小的時候，不知道不要緊，雖然是不相信，就說是沒辦法去想像那種東西。但是還好，慢慢、慢慢的，通過自己身體的感受，相信人是可以修，從自身的這些相信可以修。
既然可以修，一點點結集，越來越好，那自然可以成仙，既然能成仙，那也可以成阿羅漢，可以成菩薩，圓滿了就可以成佛。這樣子類推了過來，這樣堅定不移地相信。那些佛菩薩慈悲奧，把這些經典保留著，師父們慈悲喔，怎麼樣子都把佛法保存在這個世間，等著我們來。
像我們現在出家十多年啊，在十多年的經歷當中，各種不同的境界，都不是我們以前書本學的知識，或者我們的分別意識的邏輯可以去測度的，自己都沒辦法理解的。
但是那佛經里就這樣講，佛菩薩告訴我們這樣，那我們身心也有所感受的時候，我們就覺得佛菩薩沒有欺誑我們。不妄語者，真語者，實語者，所以確實可以真實感覺到這些。 這樣子的話，那生命的這一條路，就覺的自信了嘛，這是一條光明路啊。人往高處走，這個是選對了，人確實往高處走的。
不是世間那樣的人，世間人賺再多錢，還是一點沒有。死了一口氣不來了，什麼東西也帶不走。從民間所講的說你老婆，你老婆，你要比老婆先死的話還不一定是你老婆呢，你要先死了之後，你老婆改嫁了就是別人老婆了，其他的更不用說了。這個都是世間的一場大夢！
我們就一直依著這個殼，哪一天這個殼壞掉呢？我們現在就認為這個殼我是我，那一天他老了，衰了，你用它用不動了，這條腿完全不是我的腿嘛，我想拎都拎不起來，沒有力量拎它。由兩條腿變三條腿的時候，那時候就發現這身體不是你的，不但不是你的，它就像一個手銬腳鐐一樣折磨你。甚至醫院裡很多人都不想活了，病並沒有把他病死，自己就不想活了，身體根本做不了主的。
但是那個時候你發現就晚了嘛，你生命的路錯了，投資投錯了，已經被它牢牢的套住了，扼住脖子了。像現在買股票一樣，已經跌了，你賣又不肯賣，你怎麼賣吧，賣又不值錢，十萬塊買的，現在變兩萬，不情願的，在那套著。我們做人也是這樣的，投資投錯了嘛，你以為把幸福都指望在這上面，佛告訴這都是有漏的，就像做夢，一場夢一樣的，這是不堅固的。
修行看上去好像很散漫，修行看上去好像很消極，它卻是最積極的，它是把握住生命當中最高貴的那一部分。恰恰生命那個精神的、最高貴的那一部分，是看不見摸不著的，所以說弘揚佛法是有極大難度的。
佛法再有理，千真萬確的真理，但是這個真理是看不見摸不著的。雖然世間那個是錯誤的，但是那個是看得見摸得著的，唉！對自己有刺激的。所以這本身就是一個抗衡那。
地獄雖然很苦啊，但大家情願往哪裡去啊，因為什麼？因為下地獄要靠「貪嗔痴慢疑」，這個就是很明顯的。我們生命當中這個很明顯的「貪嗔痴慢疑」。然後要想提升的話，要靠「慈悲喜舍」。
「慈悲喜舍」看上去是很痛苦的事情，喔！「慈」要與別人樂，那我的那個誰給我！我要給別人快樂這個叫「慈」；
別人痛苦，我把他的痛苦要取消掉，這叫「悲」；
「喜」給別人歡喜；
「舍」別人沒有我給他，然後自己沒有掉，自己只要有，就要給別人。
喔！這世間人都不喜歡的。但是恰恰就是這個不喜歡的，才是生命的真諦，是趨向人往高處走的途徑 。
貪嗔痴都是下地獄的，地獄五條根，但是人還是管他地獄不地獄吶，貪嗔痴都是蠻好的，然後不知不覺就到地獄去了，世間的人都是這樣的。世間人從這來講也是很無辜的麼，所以佛法要弘揚的。
不弘揚佛法，很多在地獄的「我又不知道會到地獄裡來，我知道那樣子會到地獄來，我死也不會做這些」。有的下地獄就是這樣抱怨，誰告訴我過了，沒人告訴我過。
所以我們還是拚命的弘揚佛法，講！講了不聽是你的事，我總算講過了喔，以後到閻王爺那裡去你不用抵賴的，總算有人講過了。
有的人還跑去跟閻王爺還去拍桌子吶，我死了這麼重要的事預先連通知都沒有，閻王爺還要跟他說，跟他講道理啊。你怎麼可以這樣說呢，沒給你通知呢，秋天了樹葉黃了，樹葉落地你看到沒有？
「看到了」。
那個就是我給你帶去的信呀，你家隔壁那個人死了，你看到沒有？
「我看到了」。
那就是我給你帶去的信啊。閻王爺給他說了幾個。
「是」，閻王爺已經給我帶信來了，我自己沒讀懂。
那就不能怪了麼。
你看我大哥也是，我大哥買彩票，買彩票買了好久啊，買到現在大概有五、六年的歷史了。買到第三年的時候也沒有中過，就很生氣啊，因為他講要中彩票了呢，我出家也可以的，然後我就帶著這筆錢呢，我就來供養寺廟。
我早就跟他說，不要你這個錢來供養寺廟，你要想出家就出家，你不要拿這個當藉口，真的要出家了，我那個三哥出家了麼，我說「三哥出家了，你呢」？「喔！這不行，這齣家蠻苦的，早上那麼早就要起來了」。
而且他說那個《楞嚴咒》太難背了，背不得。他覺得在家裡蠻開心的，每天中午吃過飯了還能睡一覺，自己睡到幾點都高興，就這樣子還執迷不悟。買了兩三年之後還不中，彩票光買不中，然後就很生氣啊。
那天就去批評財神爺去了，他說財神爺、財神爺，我買到現在也不中啊，我在佛面前說的話你沒聽到嗎，我中了彩票要供養寺廟去的。
結果當天晚上財神爺就託夢給他，夢裡面財神爺就跟他講啊，說你命裡面沒有福啊我怎麼給你啊。別人修來的福，修在那邊還在那裡排隊吶，我一個一個給發發。你本身都沒有福，我怎麼給你，這個福要自己修的，修了之後我才能給你們吶，就跟他比例子，
他夢裡面閻王爺一邊跟他講，他好像就看到，很多有福的人在那裡排著隊，排著隊發財，今天你發財，明天他中獎，明天他發財，看到他們在排，他說我什麼時候能排進去呢？(閻王爺說)你現在還不行，你現在還早呢。
結果醒過來之後，總算不錯，這個財神爺跟他關係還不錯吶，抱怨了之後，還給你開導開導。好像我們這個政府裡面有這個信訪辦，民間有積怨了可以去發洩去，來給你解決，好像這樣。
結果一直到我師父二零零五年圓寂，圓寂那次還沒去，二零零六年師父火化，因為這個提前知道的，第二年什麼時候火化。當時我大哥也去了，從上海乘輪船到岱山。結果參加了我師父的這個荼毗典禮之後回到上海，第二天買彩票就中獎了。
中了多少錢呢？中了大概千把塊，把他來去的盤纏錢，在廟裡的花銷正好都這個彩票中回來。你看去參加了我師父的一次荼毗典禮增加了一點福報，然後馬上兌現，都兌回來。
去年到廟裡面，有一天也是睡午覺嚇壞了，來找我來了，那個時候虛汗出了一身吶，我說為什麼這麼害怕？
原來他在那睡覺，很醜陋個子很大，很大的聲音跟他講，「你要不好好修，你下世有的苦喔，頭把你砸爛掉」。他嚇壞了，他還是這個心不死，他還是求菩薩，菩薩菩薩給我彩券中獎，中獎之後啊，我來出家，他這樣想。
結果當天下午午休做夢就這個聲音，他看到護法神就這樣跟他講，如果給你中獎你不來出家，頭把你砸破掉。把他嚇壞了，他說中獎還不是那麼好中的，中了獎要兌現，哪那麼便當啊。
就好像這個社會上面，給你高利貸你錢不還，黑社會的白天不給你綁了，晚上也給你綁了。嚇死了，一身冷汗嚇醒了，這個是蠻有意思的。
這個說明這個世間呢，生命是有一個軌跡的，一條路的。這條路是在自己腳下的，所以多學一些佛，多了解一些生命的基本的原理，何去何從是自己決定的。
你學不學佛也是由你，你學了之後怎麼樣做也是由你，所以這個還充分表現了信仰自由。包括我們出家人自身也好了，很多人說出家人為什麼那樣那樣，出家人也是社會上的人來的，又不是說生下來就是一個和尚，也是社會上人來的，而且他各人有各人的習氣。
我們這又不能說出家裡面有一個法院，出家在建一個監獄，不修行要關監獄，沒那麼回事的。那是自己的事情，自己覺悟，自己靠自己覺悟，自己管理。
如果能聽師父話，一行一趨啊能夠學師父的樣子，聽師父的話去奉行的話，他就變成一個很好的出家人。否則的話，不管是今天還是古代，也都是有那些修行不得力，習氣也有，這都是會有。古代佛陀在的時候就有，現在有，以後還會有。
但是學到佛法之後好好修行，深入修行，得到佛法利益，自利利他的出家人，現在也有、古代也有、未來也有。所以我們在這個社會上，作為我們生命體來說，我們要看好的作為我們的模範，人往高處走，人要往高處看，也是這樣的。
也沒有什麼強迫的，包括有的我們出家了，修修也是沒有得到法的利益，進不來。有時候想想還是還俗去吧，也有還俗去的。
包括有的居士，看他學學，很精進的學，念經典啊，念了淨土的然後念禪宗的，禪宗的念念，祖師大德的念了一大堆，最後學了一二十年，覺得還是毛澤東思想好，又回去學毛澤東思想去了，那也是隨他便的，這個信仰自由，修行也是自由。
如果你要想有高標準來約束自己，早成就快成就的話，那是一個高標準，今天的夜話就到這裡。
我們今天還是主要為我們網友們，這幾天法會當中雖然是直播，因為法會這麼多的人，現場這麼多的人，主要還是以法會為主，大家就像旁觀者一樣。今天網友是我們的座上賓客，今天我們交流主要是針對網友的交流。
我們在座四眾弟子我們慧日寺的師父們，也在這邊乘著涼，聽著秋蟲的呢喃，涼爽入心啊。大家休息，晚上還有暮鼓打起來，有的還要回去打坐，有的不倒單，有的回去還要看經。明天一早四點鐘還要做早課，所以寺院這種的清淨也是需要的。