性具善惡一切凡聖的性,無差別。性，理性，性體，本性，在凡不減，在聖不增。具足一切法，善惡染淨等等，統統具足。轉凡成聖，就是把自性中善的一面發揮出來，由六凡的人天小善，聲聞緣覺的中善，菩薩的大善，到佛的至善。至善，又名純善，即自性三寶，覺而不迷，正而不邪，淨而不染。唯佛一人，將此至善徹底彰顯。九法界眾生對善的開發程度不同，善惡層次不一。六凡的善，放在九法界仍是惡。聲聞緣覺的善，放在菩薩界仍是惡。菩薩的善，放在佛法界又是惡。善惡層次不一，卻是漸進的，最後突破善惡的對待格局，圓融無礙，才能成就圓滿佛果，至善至美。諸佛大菩薩，善惡不二，惡也能善用，妙用一切法，普度眾生，無論怎麼做，都合乎中道。妙用一切法，便是普門示現。凡夫之輩，無論怎麼做都是惡，善也常常惡用。惡用是造業，總有煩惱。性也指佛性。天台宗強調理佛性，一切眾生皆有佛性，皆能成佛。但成佛的時間有快慢，這是唯識學強調的事佛性，有五種性之說。理佛性也罷，事佛性也罷，總是佛性。講的角度不一樣，皆合乎經論，並不衝突。