《中論》旁破外的意義
理淨法師
今就《中論》旁破外道的意義具體說明，《百論》是正破外，旁破內，破內是為了破外義。而《中論》是正破內，旁破外，破外是為了顯內。因此實際上《百論》是破邪，《中論》是顯正，三論即是破邪顯正。《中論》破外道今文有四義：
一者，顯示《中論》無法不攝，無理不盡。因為《中論》是三論宗的根本論典，文廣義博，無事不包，淵深難測，理無不盡。沒有一法不窮究到底，也無一言不說到盡處。如果有一法不窮，一言不盡者，則正觀不能生起，戲論不能破滅，即是破病不盡。為了將此世出世一切法都攝於中觀之內，邪見破盡，所以《中論》內外並破。
二者，內人之義與外道相同，故破外義。即是說學教之人立義與外道相同，如虛空是常是遍一切處，破外即是破內故破外。
三者，外道立義與內人同，故破外義。即外道邪見與佛教相同，如一切法是空無常，破外亦破內故破外。
四者，顯示佛法的正理是中道實相。因為中道實相，非內非外，不正不邪，是離四句絕百非的諸法本性。所以內外並破，其病自除。
今就《中論》旁破外道的意義具體說明，《百論》是正破外，旁破內，破內是為了破外義。而《中論》是正破內，旁破外，破外是為了顯內。因此實際上《百論》是破邪，《中論》是顯正，三論即是破邪顯正。
《中論》破外道今文有四義：
一者，顯示《中論》無法不攝，無理不盡。因為《中論》是三論宗的根本論典，文廣義博，無事不包，淵深難測，理無不盡。沒有一法不窮究到底，也無一言不說到盡處。如果有一法不窮，一言不盡者，則正觀不能生起，戲論不能破滅，即是破病不盡。為了將此世出世一切法都攝於中觀之內，邪見破盡，所以《中論》內外並破。
二者，內人之義與外道相同，故破外義。即是說學教之人立義與外道相同，如虛空是常是遍一切處，破外即是破內故破外。
三者，外道立義與內人同，故破外義。即外道邪見與佛教相同，如一切法是空無常，破外亦破內故破外。
四者，顯示佛法的正理是中道實相。因為中道實相，非內非外，不正不邪，是離四句絕百非的諸法本性。所以內外並破，其病自除。