真懺悔
成剛法師
佛說：我觀末劫苦，破戒為第一。破戒，破佛所制的戒律。對於我們修學佛法的人，沒有飯吃，沒有衣穿，沒有房住，這個還不算什麼苦，就是我們違背了聖教，破壞了佛戒，做了惡業，這個我們就承受不了啦，這個比沒有飯吃，沒有衣穿，沒有房住，甚至被搶劫殺害還苦，"我觀末劫苦"嘛，末劫就是末法，最苦的就是破戒為第一，破戒是第一苦，因為想修佛的戒定慧，想成佛，中間一念之差破了佛戒，成佛沒份了，絕望了，悔恨之心，就是所說的悔之晚矣，進退兩難了，進，進不得；退，退不得，所以是絕望。那麼是苦，"破戒為第一"，所以千萬別破戒，要好好修行。
按照小乘法呢，就是不通懺悔，在佛菩薩面前不能懺悔，懺悔不了的，按大乘說呢，那麼還可以懺悔。
按大乘說就是離相，離相就是實相，罪性本空，罪也不可得，罪即實相，所以"靜坐觀實相"，佛說嘛，理懺罪便得滅，什麼罪都可以滅，就像佛說的"一相無有二，無相無所生"，實相尚且無相，那麼也沒有罪相可生，得理上真的通達了，真的心安理境了，放下了，心滅法滅，罪便得滅。就是"罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡"。
所以佛法呀沒有達不到之處，都能夠解決，都能夠成辦。我們認為絕望的事情，在佛法當中就能找到出路，就能得見光明，佛法就是解決這些問題、障難的，如果說有哪一種問題、障難不能解決，那就顯不出佛法的這種不可思議的功能利用了。佛法就是解決生死大事的，成佛大事的，十方世界的一切事物，唯有佛法能有這個功能利用。
所以我們第一要防範未然，千萬別等到得病了，再去治病，治病如抽絲嘛，不好治，雖然有能治好的希望，但是得要費一番力氣，受一番苦惱、痛苦，莫不如防病，沒得病之前就把它防止了，防範於未然，就是沒發生之前就把這個發病之因防止了。
那麼一旦得病呢？佛有異方便，特殊的辦法，就是懺悔法，懺悔就是：事懺、理懺。
事相懺，在佛菩薩面前誠心發露懺悔自己無始劫來的，心裡的貪嗔痴，口上兩舌、惡口、妄語，身上的殺盜淫，怎麼想的、怎麼說的、怎麼做的，在佛菩薩面前全部發露，誠心懺悔。懺悔，就把這個罪過之毒從我們的心中清除了，毒根拔出了，這是事相懺。
理懺呢，就是說要通達實相，罪福本空嘛，罪性本空不可得，我尚且不有，罪亦不可得，罪福如幻，畢竟不可得，罪即實相，靜坐觀實相，罪便得滅，這是理懺。理懺、事懺都要進行，那麼這個罪業就疾速滅除。
再一個最方便的辦法就是一心念阿彌陀佛，佛就給我們排難解紛了，一句阿彌陀佛能滅八十億劫生死大罪，這是佛在經里說的，那麼我們念念中這個罪業就淨盡無餘了。
也不要絕望，也不要憂愁，也不要自輕其身，絕望了還是罪，還是苦，還是生死。懺悔以後，就把它忘掉，如果老悔恨在心哪，掉悔蓋，掉在悔恨的深坑裡，被它所覆蓋，還是業，就是"悔箭入心，難以拔矣"，常在痛苦之中，悔恨的箭射在心上，那就苦得不得了啦。
一經懺悔，就提起正念，振作精神，好好修學，發願、發誓不更造，佛法就是這樣，佛就是拯救眾生的，佛說的法就是拯救眾生的方便辦法、道路，我們通過我們的心把它實行起來就真實不虛，把佛法轉入心中，就能摧碾心上的貪嗔痴等惑業，使我們業盡情空，得見天日--我們本具的佛的智慧之日，這就是路子、道路、方法。
佛法要不能解決，那麼其它的一切事物更無能為力，所以我們要心裡認可，深信不疑，誠則靈，一定能夠有效果，有功效，但是重要的是防範於未然，始終不犯，那麼最為優勝。一旦由於業不由己，犯了，就誠心懺悔，就瞭然無事，佛有方便辦法嘛，就是懺悔法，懺悔得清淨，懺悔得安樂。
再一個辦法呢，就是要疾速地滅除我們一切深重的大罪、逆惡、大惡，怎麼辦呢？就是佛說諸陀羅尼門，一心誦咒，疾速滅罪，但得誠，不誠還不行。
這個善男子就是因為他一迷永迷，就不好辦了，我們此時迷，彼時不迷了，這個好辦，一迷永迷不好辦，佛也沒有辦法，因為佛說的法，就是我們的出離之路，出離火宅、苦海、牢獄的方便辦法、道路，沒有解決不了的問題，是不是？那我們不走這個道路，佛也沒有辦法。這個善男子就是因為他一迷永迷，所以直到破佛所制戒律威儀，既然戒律破壞了，身口意都發起過惡了，發起惡的氣氛了，所以就失掉了善男子威嚴儀表，沒有佛法氣氛了。
暗中潛行貪慾之事，貪慾，就是貪著淫慾之事，以行淫慾為傳法，這就徹底完了，徹底走入魔途了，隨魔造業。就是因為這個人愚痴迷惑，無有智慧，不能正念觀察。
我們學了這段經文，心裡要有一個標準，就是說法界一相。我們什麼都不貪著、妄想、執著，但管修學佛法，更不貪著、妄想、執著什麼，這就瞭然無事，很簡單。再好的我們也不要貪著、妄想、執著，再壞的我們也不嗔恨、煩惱，就是修學佛法。修學佛法是我們的重心，是我們的本分事，就行了，直至成佛，到成佛那天也別貪著佛這一法，中間就本分老實地、規矩地修學佛法就瞭然無事，不要住境生心，凡所有相，皆是虛妄，沒有一法可得。若不是這樣啊，中途一念之差，起了妄心，住了妄境了，反而損失慘重。那麼世間人什麼都不信，他每天干活、吃飯、睡覺，就這個簡單內容的重複循環，他還沒有什麼大障難，是不是？所以我們修學佛法呢，就得循規蹈矩，這樣就瞭然無事。
這個善男子已經破除色陰，已經破除受陰，尚且如此，何況我們薄地凡夫呢，五陰具足，更應當提高警惕，心明眼亮，常覺不迷。再說起心貪著這個，貪著那個，也是苦啊，馬鳴菩薩說嘛：不覺故心動，覺則不動，動則有苦，果不離因故。他還說：若心有動，非真識知，無有自性，非常、非樂、非我、非淨，熱惱衰變，則不自在。這不是熱惱衰變則不自在嘛，所以心若不起動，誰也無可奈何，神仙怪不得。