穿著佛教衣服的未必是佛教徒靈山居士/文 我經常會被問及一些可能會讓佛教徒感到尷尬但卻是確實存在無法迴避的問題。這些問題圍繞那些佛教徒的糟糕行為有感而發。我們都知道，有些人穿著佛教的衣服，但是卻並未表現出佛教徒的風範。甚至做出很糟糕的讓其他人深感受傷的行為，例如有人僅僅因為在寺廟的佛前點一盞燈就被索取800塊錢點燈費這樣的事。這讓那些打算成為佛教徒的人望而生畏。他們想像中的佛教徒不是這個樣子，這讓他們對佛教好感頓失，人們對於某一團體的判斷通常來自於對團體成員的行為而不是經由客觀審視整個團體得出。所以他們會迷惘會困惑會來找我傾訴。我會告訴他們，你要知道，有些人的行為並非佛陀提倡的。那些行為和佛教無關，佛陀從未教導那些糟糕行為。你還必需知道，穿著佛教的衣服的人未必就是佛教徒。鑑定一個人是否佛教徒不是看他是否披著袈裟，而是看他是否認可四法印，他是否實踐佛法。佛陀從未鼓吹此類行為，因此作為佛教徒我們大可不必為他們的行為羞愧。他們只是貌似佛教徒的非佛教徒。如果一個美國人打了你，你是否要痛恨整個美國。或認為美國人都是暴徒？如果你缺乏理智可能會這麼做。但這肯定不是正確的想法。同樣的道理，佛教裡面的個別糟糕行為只代表他的個人行為。即使這種糟糕行為非常普遍，也不應該認為他來自佛陀的教導——除非你可以在經典上找到依據——佛陀曾經教唆我們這麼做的證據。這些事情不應該成為你成為佛教徒的障礙。要知道，多數佛教徒只是學習佛的人，你完全沒必要把他們想像的過於完美，否則你一定會失望。有些不是佛教徒的人穿著佛教徒的衣服，他們只是為了謀取利益，對他們的行為你大可不必驚異。這世界上還有另一種人，他們真正實踐佛陀的教法，你應該接觸的是這些人。還有一點需要注意的是，不要以你的標準來評判其他人是否佛教徒，或他做的是否符合佛教法義。這樣做出錯的機率非常大。網際網路的好處之一是你可以聽到各種原先可能只屬於私下談話的東西，這樣我們就有機會了解各色人等對於佛教的看法，了解的結果並不令我感到驚訝，多數人的言論向我證明了我一向的看法——多數人對佛教的理解是偏執而錯誤的。例如很多人認為佛教徒應該遠離塵世。他們不能容忍佛教徒的入世。在這裡我並不能說佛教徒遠離塵世是錯誤的，在某些情況下這樣做是正確的。但如果把它作為唯一標準，並以此衡量佛教徒的修行，那它就是絕對錯誤的。我還發現很多人無法接受佛教徒享受現代生活所賦予的便利，如果一個出家比丘使用手機或者擁有自己的筆記本會讓他們感到極端不適。因此當他們以自己對佛教徒的偏執理解來檢視佛教徒，就很難看到符合他的標準的完美佛教徒。如果對於佛教缺乏全面的了解，隨便判斷一個人的言行不符合佛教是非常冒失的行為。很多菩薩都非常彪悍。佛教徒並不一定都要如你所想的那樣溫文爾雅。很多禪宗祖師大圓滿祖師都是率性而為。他們決不會為了讓你認為他們是佛教徒而裝出溫文爾雅的樣子。他們決不虛偽。他們會罵人，也會打人。如果你修到很高的程度，出於度化眾生的需要，你可以表現出各種樣子。佛教並未規定菩薩應該以什麼樣的面目出現，這取決於菩薩自己，他會以最能利益眾生的面目出現。也就是說，如果一個菩薩確定把自己的屁股染成橘紅色可以利益很多眾生，他就沒有理由不這麼做。他沒有自我，不會考慮自己的面子自己的損失之類的東西。他可以把屁股染成橘紅色，也可以成為脫衣舞女，只要可以利益眾生。他不會拒絕這些驚世駭俗的行為。這樣的偉大的佛教徒可能令那些偏執理論者抓狂。因為菩薩不是教條主義者。不會永遠按規矩出牌。無論如何，佛法不是用來檢視別人行為的工具，如果你總是觀察別人，那就失去了觀察自己的機會。不管其他人做的好壞與否，那與你無關，你要做的是看住自己的心。修行不是看著別人，而是看著自己。