當邪念不止的時候 佛法之中，沒有張冠李戴的懺罪法。也就是說，你對眾生犯下的過失，在佛前懺，只是理懺，也就是認識上懺悔。除此之外，還有事懺。事懺就是在輪迴中，因緣際會的時候，冤家路窄相遇了，坦然接受這種果報，並通過自己的修為影響對方，化解冤氣，這才是事懺。 菩薩得了法眼淨，看到了因果的毫釐不爽，所以防微杜漸，正本清源，這就是所謂的「菩薩畏因」。 而眾生不信不解因果報應，任意造業，不畏前因。直到果報現前的時候，才知道害怕。這就是「眾生畏果」。 你如果對三寶犯下的過失，是可以通過學佛修行懺悔清淨的。但如果是對眾生犯下的過失，理懺只能消除心中的畏罪之因，卻不能消除因緣會遇時的果報。 淫妄不能控制時，修苦行可以、當惡念熾盛的時候，就得以「受」壓「想」。疼痛是最能奪念頭的。隨便找個東西，適當地給自己製造點痛覺，慢慢用力，直到完全壓住妄念為止。將打妄想的念頭轉移到痛處，然後保持一會兒。過程圓滿後，會非常輕鬆愉悅的。 昔日憨山大師修定，被人求題寫詩聯，一時間狂想不止，求教於妙峰禪師。妙峰禪師二話不說，將一雙鞋底交付來人帶去給憨山大師。憨山大師明白妙峰禪師的苦心，於是用這雙鞋底抽打自己，直到痛覺完全占領心念。這就是強壓妄想的方便法門。一定要自己用最簡單最直接的方法強行轉移思想。別無二法。 古人要頭懸樑，錐刺骨。邪淫之念，是占別人的便宜，要換位想想。正念壓得住邪念，誦經就可以了。如果壓不住時，就得讓自己吃些苦頭。就象坐牢一樣，通過環境的強制，壓制惡念，限制惡行。 五陰熾盛苦裡面，想陰和行陰熾盛是很難對付的。如同抽刀斷水一樣，四果羅漢才能滅受想盡，得到滅盡定。 持名念佛有幾種念法，其中有一種叫「金剛念」，就是意識到打妄想時，就把佛號用力地念出來，甚至可以吼出來。一聲吼，妄念就被打斷了。如果心比較靜的時候，就可以用「追頂念」，一句接一句，綿綿密密，針插不進。可見，念佛號也可以根據不同的心境加以善巧運用。