《蓮宗寶鑑》譯註 卷一之十四 [原文]勸進行者夫學佛初門，大悲是菩薩正轍；利他要行，勸進乃淨業勝因。晉社群賢，願祈生於安養；十方海眾，忻出離於娑婆。痛嗟生死之難逃，堪嘆無常之期速，可不景行前哲、導彼後昆哉？勸一人二人以至多人，是佛門之法施；念一佛二佛以至萬佛，趣樂土之玄猷。日課千聲佛名，積月至年則有三十六萬聲佛；積而不迨，亦幾於佛地乎？日行小善一事，積月至年則有三百六十善事；積而不迨，亦幾於君子乎？為愚為小人而不通懺悔，同禽獸者良由不學，亦無勸進之人也。經言「若人以四天下七寶供養佛及菩薩、緣覺聲聞，得福甚多。不如勸人念佛一聲，其福勝彼」，此世尊之勸進也。《語》雲「己欲立而立人，己欲達而達人」，此仲尼之勸進也。勉爾同盟薰陶淨行，或正月五月九月為一集，或半年一年三年為一期。深植善根，普皆回向；常為道侶，更互相資。一人退墮則協力提攜，一人舍凡則遞相照顧。雖不能弘教利物，亦可以溫故知新。豈不見，施人一錢，人稱受惠；益人一語，彼豈無知？財施則濟一世之貧，食施則濟一日之命，法施則令人出世，其功德詎可比倫？財施如燈，止明一室；法施如日，遍照大千。吝法而不勸修，累劫沈於黑獄；推己而行化導，現生則是阿彌。敢冀運慈，遞相勸發，以斯悲願，結此淨緣。拔滯溺之沈流，出輪迴之捷徑，齊登樂土，圖報佛恩。可謂「未度者令度矣」。 [消文]勸進行者初入學佛之門，培養一顆大悲心是菩薩道最主要的內容；對於念佛法門來說，利他最主要的行動就是勸進行者，這也是淨土修行中極為殊勝的資糧。東晉慧遠大師與群賢共結蓮社，共同發願求生西方；十方海會，聖賢雲集，都只為出離娑婆。修行之人當知生死難逃、無常迅速，業刀無情，獨木難支，世出世間成就事業者，都離不開同道；古德尚且結社共修，勸進互勉，我們怎麼可以不亦步亦趨、老實效仿呢？並且我們還應該將共修共進的觀念，傳給後來的修淨者。勸一人二人以至多人念佛，將極樂世界彌陀願力布施給眾生，這是佛門最大的法施；念一句二句以至於萬句彌陀，是西歸之路的最玄奧深邃的義理。修淨土者如果每天給自己定下持名念佛一千句的功課，一年下來就有三十六萬聲佛號；就這樣堅持不變的話，也就幾乎達到佛地了？每天做一件力所能及的小善，一年下來就有三百六十件善事；就這樣堅持不變的話，也就幾乎成為君子了？愚人和小人之所以最終會走到無可挽回的地步，和禽獸相近之處首先就是自己不學，其次就是身邊缺乏勸進的良師諍友。佛經中說「若人以四天下七寶供養佛及菩薩、緣覺聲聞，得福甚多。不如勸人念佛一聲，其福勝彼」，這是世尊在做勸進行者的事情。《論語》中說：「己欲立而立人，己欲達而達人」，這是孔聖人在做勸進行者的事情。勸勉你的親友共同發願，薰陶淨行，可以正月、五月、九月集中到一起組織一次共修，也可以半年、一年或三年為一個階段。深植善根，普皆回向；生生世世常為清淨道侶，彼此互資互勉。如果有一人墮落六道，就共同齊心協力地去救拔；如果有一人舍凡證聖，就乘願再來化度有緣。一般修淨之人，雖然不能弘教利物，也能夠溫故而知新。難道我們不知道，向人布施一錢，對方也會生受惠感恩之心；象這樣勸進行者，對方難道會無覺無知嗎？財物布施可以濟一世之貧，食物布施可以續一日之命，將極樂世界阿彌陀佛布施眾生可以令人出世，這功德如何可以比量啊？財物布施如燈，只能照明一室；佛法布施如日，可以朗照大千。學佛的人如果有法不傳、貪吝保守的話，會累劫沈於黑獄；反之，如果能夠由己及人善行化導的話，現生就是阿彌陀佛。在此斗膽希望大家運慈悲心，互相勸進，以此勸進的悲心，廣結西方無上的善緣。勸進行者，是救拔沉溺的眾生超越輪迴的捷徑。依此勸進齊登極樂之邦，共報彌陀慈恩。這樣可以稱得上是「未度者令度」啦！