在孤寂中精進
——虎年新春寄語
早晨起來，窗外紛飛著雪花，一朵朵悠然而落。
淨潔的大地上，少了些匆匆往來的身影，這樣的時節，顯得寧靜而孤寂。
難得的孤寂，透徹而鮮明。
最孤寂處，恰恰最是親切。
對於我們來說，到底什麼最親切？
不是父母，不是妻子兒女，不是良師益友，不是榮譽和地位，不是技藝與愛好，不是非凡的事業，不是超群的能力，也不是money。
所以，當禪宗九祖伏馱密多尊者，遇到他的師父八祖佛陀難提尊者的時候，便這樣問道：
「父母非我親，誰為最親者？
諸佛非我道，誰為最道者？」
佛陀難提尊者如是回答：
「汝言與心親，父母非可比；
汝行與道合，諸佛心即是。
外求有相佛，與法不相似；
若識汝本心，非合亦非離。」
當時，伏馱密多聽到了這樣的妙法，立即恭敬地五體投地，虔誠地進行禮拜。並跟隨佛陀難提尊者出家了，後來也成為了傳佛心印的祖師。
如是弟子，才能遇到如是師父。
如是師父，方能識得如是弟子。
很多學佛人，都想得到明師的指點。不知道有沒有問過自己，自己是足以遇到明師的那塊材料嗎？
倘若與明師不期而遇的時候，我們當真能夠認識並且珍惜嗎？
縱然有幸遇到了明師，明師又該如何指點我們呢？
唐朝的時候，浙江永嘉有一位文喜禪師，在他還沒有悟道以前，心裡總覺得不安，總想著得到明師的指點。可善知識參了不少，就是沒有遇到有緣的明師。於是，他就發虔誠心去朝拜五台山，希望能夠得到文殊菩薩的指點。
功夫不負有心人。
文喜禪師在五台山的金剛窟里，如願見到了勝境，得到一位白髮老人(後來知道是文殊菩薩所化現)的指點，幾番寒暄過後，文喜禪師一定要求老人說法，老人贈了一首偈語就隱去了。偈曰：
「一念淨心即菩提，勝造恆沙七寶塔；
寶塔畢竟碎為塵，一念淨心成正覺。」
文喜禪師回來細一想，喔，原來文殊菩薩也沒說什麼妙法，就是讓我專心修行啊！那我就老老實實在這「一念淨心」上用功吧。
許多年以後，已經悟道了的文喜禪師，在某個寺院裡一邊做飯，一邊修行。
有一天，當禪師蒸飯的時候，文殊菩薩騎著獅子出現在了騰騰的蒸汽裡面，格外地相好莊嚴。文喜禪師卻沒有絲毫的驚訝，他掄起飯勺，毫不客氣地打了過去，邊打邊說道：
「嘿嘿，文殊自文殊，文喜自文喜！」
朝拜五台山的時候，文喜禪師是「外求有相佛，與法不相似」；
到了掄勺打文殊的時候，文喜禪師已經是「汝行與道合，諸佛心即是」了。
對於一位徹底了悟心性的禪師來說，無論出現多麼了不起的境界，也難以動搖他安住於本然心性，也難以擾動他洞察萬相如幻的大空性智慧。
誰和我們最親近？
除了心性還有誰呢！
可是，心性是寂然無形的。在萬相紛雜當中，心性因為它的無形無相而孤寂。猶如虛空一般，往往被人們熟視無睹。
心性又是歷歷分明的，雪花的漫天飛舞，大地的空曠蒼茫，乃至於一切紛雜萬相，無不彰顯了心性的歷歷分明。
心性因為孤寂而卓然不群，歷萬境而纖塵不染。
心性因為明了而坦然自在，經塵劫而亙古不移。
在人們奔忙於辭舊迎新，贈來送去的時候，真正的禪修者無需那些勤奮造作的修行，甚至無需那些念念不絕的聞思。
他們只是任由心性孤寂著它本然的明了。
——在孤寂中精進。