廣西馬山靈陽寺2010年農曆二月念佛七法會
(初五上午) 有信心交命才算做得主
(仁煥法師開示)
人為自己做主，首先要為生命做主，也是等於先完善生命。有了生命的健康和智慧才能擁有一切。
在家庭也需要人的健康和智慧。人健康沒有痛苦，家庭才安祥；人有智慧了，才擁有和諧的家庭；擁有和諧的家庭，才擁有事業的興旺；擁有事業的興旺，才擁有生活的完美。
一般人就是錯在首先沒有為生命做主，沒有完善生命。當你身體不健康的時候，你有什麼能力去做事啊？當你沒有智慧的時候，你不做還好，越做越失敗。所以說，健康和智慧要同步存在。人沒有健康，說明也沒有智慧了；人有智慧了，就擁有健康了。
智慧是人的精神，健康是人的財富。為什麼說智慧是人的精神呢？因為佛教所講的道理，比如《心經》裡面講空和色，以人來說，空就是人的精神，色就是人的身體，精神和身體互相關聯同步存在。空不異色，就是說精神離不開物質；色不異空，物質也離不開精神。如果物質離開精神了，這個物質就要報廢了，有精神存在就有物質存在。
講到人的命，我們凡夫都錯誤地認為這個身體是人的命。身體是身體，真正的命是靈魂，用現在的語言來講也可以叫精神。精神就是命，命就是精神。
古人講一句話：「有命不怕病。」意思說人有命在，這個身體即使有一點病，也沒有問題。但是人沒有命了，這個身體雖然健康，還是要報廢。比如被車撞死的，跳樓的，吃農藥的，各種各樣的暴死橫死。如果還有命在，不管發生多大的災難，人始終不死。
很多人認為來拜佛就算是學佛人了。來拜佛的人還不能算是學佛人，可以算是崇拜佛的人。真正的學佛人會深入經藏，要不就老實念佛，或者念咒，或者念某一部經。
念經的目的是以經典的道理來完善自己；念咒是依定位來念，自己想達到什麼層次，比如為消除某方面的業障而念；念佛名號是用願力來念，願往生西方而念佛名號，願做阿彌陀佛的人而念佛名號，願做沒有眾苦的人而念佛名號。如果你念大悲咒，你說：「我要往生。」也可以得往生，但是進西方極樂世界，念佛名號更直接。很多廣東的同修都知道有個修大悲咒修得很好的楊洪居士，他在定中得到觀世音菩薩的提醒：想進入極樂就念佛名號。所以他在晚年一直念佛，最後他安祥往生西方極樂世界了。
我們為自己做主，如何算做得到位？就是要有信心接受佛慈悲，有信心交命，有勇氣交命。怕交命的人，下面我給你們說一個非常重要的道理——
我們每一個人這個色身來到世間有多長時間，都是有定數的。這是2007年，我在海南用功當中，明白的一個道理：天有定時，地有定理，人有定量，命有定數。
命有定數，是於色身來說。靈魂永遠不會報廢。身體只是靈魂的一種果報，也叫報身。在佛教來講，有修養的靈魂可以證得法身，沒有修養的靈魂就叫做心識，也叫第八賴耶識。
現在打個比方，用一個杯子來沏茶，這個杯子就叫做茶杯；用杯子來裝黃金，杯子就叫做金杯；如果用這個杯子來裝尿呢，那不叫做尿杯嗎？所以，我們的色身用來做好事做善事，我們就叫做善人了，用來做惡事就叫做惡人了。我們的色身是做金杯還是做尿杯，那就由自己做主了，誰幫你做主都不行的。
下面我講一個乞丐的故事。有一個乞丐，他整天都睡在垃圾堆旁邊，因為天氣比較冷，在垃圾堆旁邊可以燒火取暖，結果整個人被烤得像火炭那麼黑。有一個老闆見了很同情他，掏出一根金條，說：「你拿黃金去賣，得錢後就回家種田去，你就可以養命了。」沒想到，乞丐把黃金放在嘴裡就咬，一看吃不了，就把黃金丟到一邊，還是重新撿甘蔗頭來吃。所以，為自己做主不了，就是垃圾堆邊吃甘蔗頭的乞丐了。