生死即涅槃，煩惱即菩提。
這二句話，人人都會說，但能夠真正理解其中道理之人，卻並不多見。往往成為高談理論，忽視實踐的空解脫人，作為疏散放逸的護身符。
夫生死，是生滅法，有生必有滅也。涅槃者，梵語，此翻不生不滅。前者有生滅，後者無生滅，猶同水火，豈得相同。生死即涅槃者，其相雖不相同，其體性原不異也。生死之體，依於真如，涅槃之體，亦依於真如，真如唯一，那得異，故云：生死即涅槃也。荊溪大師云：即，體不二之義。
煩惱即菩提者，煩惱，不覺之念也。菩提，智覺之照也。同是一念耳。但煩惱是染覺的一念，菩提是淨覺的一念，兩者何嘗異。煩惱依真如體上而起，菩提亦依真如之體，以均以真如為體，故云：煩惱即菩提也。
真修實踐之士，悟此二句，為尊重己靈，不辜負此人人本具之佛性，而精進於道業，終脫三界樊籠，證得涅槃，享真常法樂。彼空解脫人，拾此二句，作口實禪。疏散放逸，自詡為不著相而肆行忌憚，因茲長淪生死，枉受身心幻苦，豈不哀哉！