「從無住本，立一切法」
維摩詰所說經：文殊菩薩曾問維摩詰居士，生死甚可怖畏，菩薩當依何而住？維摩詰答：生死道中當依如來功德之力而住。文殊又問：若欲依如來功德力而住，如何住法？居士答：當住於度脫一切眾生。蓋度脫眾生，乃菩提心行，合如來普度眾生之心，得法身如來護念故也。文殊又問：若欲度眾生，如何度法？居士答：首先當斷除眾生煩惱。文殊又問：欲斷眾生煩惱，當從何入手？居士答：當從建立正念入手。又問：若欲正念時時現前，如何方便？答曰：當行不生不滅之法。菩薩又問：何法不生，何法不滅？居士答：不善之法，不令生起。一切善法，常行不滅。夫不生不滅，理也。惡法不生，善法常行，事也。可見事理二法，本來圓融，事依理起，理由事顯也。菩薩又問：作善、作惡，根子是什麼？居士答：以有身為根源。又問：產生身的根源又是什麼？答曰：根子在於欲貪之心。又問：欲貪之心，根子又在何處？答曰：虛妄之分別心為其根本。菩薩又問：虛妄分別之心從何生起？居士答曰：執有執空的顛倒想為其根本。又問：這顛倒想的根子從何而起？答曰：顛倒想依無有住處(意指無所不在)之真如而起，無住處的真如似水，顛倒想似波。波依水而起也。又問：無住之真如卻又依何為本？答曰：真如之法，其大無外，惟一真如，更無別法。文殊師利，從無住真如為根本，建立一切有為之法。夫真如是無為法之真諦，一切有為法是不無虛相施設的俗諦，二諦融通，即是諸法實相，圓融中道也。