性是否妨礙禪定？
答：按照佛法，如果你要進入四禪八定，肯定是妨礙的。因為進入四禪八定的前提就是要嚴守比丘戒。比丘戒，具足戒的第一條就是不淫，甚至在夢裡也不淫。在密教就是不漏精(明點)，甚至念頭都不動。如果不具備這個條件，不能進入初禪。為什麼要出家？應該說主要就是因為這一點(不淫戒)。因為由戒生定，因定發慧。但是，是不是所有的禪定都必須這樣呢？也未必。以獲得般若、或者獲得明心見性為宗旨的禪定，跟性有關係，但不是太大。有禪師專門講過這個問題，白衣當然也可以開悟。開悟以後夫妻生活怎麼辦呢？有個禪師講：任其自然。可以進入一行三昧(編者註：《六祖壇經》曰「若於一切處，行住坐臥，純一直心，不動道場，直成淨土，此名一行三昧。」)但是入四禪八定還是會形成障礙的，但這是對一般人來講。如果你的禪定功夫很高，那不但沒有障礙，而且有好處。但這樣的人很少很少，一般是達不到的。
如果要修密教的雙運道，性還是必要的。即使不修業印，格魯派的出家人也都觀想智印。我覺得這種修法是符合顯教的，因為不這樣修的話，性能量不能轉化。一味地迴避，最後就形成性壓抑。按照弗洛依德的學說，這對身心是非常有害的。你可以專門去研究這個問題，凡是這樣做的出家人和在家人，都是對身心形成很大的障礙，最後都因為這個問題不能解脫。你要迴避是不可能的，迴避的話最後都吃虧了。在臨終那一念，大概百分之八十以上的，出家人修得好的，被壓抑的性慾現前，他就看見這個現象。那個時候意識是不能自主的。修不淨觀也不行，有的人修觀修到不淨以後，他就喜歡那個不淨，「縱是白骨也風流」。還是沒辦法，這個問題大概把各個宗教的修行人都折磨了好多劫，大部分都是因為這個問題栽跟斗。
性的問題是達到解脫不可迴避的一個關，就看你在這個問題上怎麼過去了。顯教有顯教的方法，顯教的方法實際上跟密教的方法在原則上一模一樣，只不過中國人沒有讀懂。《阿含經》裡面講見了道以後，就要「取心相」，「取心相」是什麼意思呢？就跟做白日夢一樣。然後馬上要運用見到的「道」，去把它轉化。一轉化馬上就成為般若了，而且馬上就煉精化氣。當然你不具備這個力量，那是有害的。