善也？惡也？
正 如
佛教書籍汗牛充棟，佛教教理博大精深，經書雖豐，思想雖博，義理雖奧秘，但其「中心思想」無非是昭示著這樣一個主題，那即是：「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是名佛教。」
昔日，唐代詩人白居易，翻山越嶺，不辭勞苦，請法鳥窠道林禪師：「如何是佛法大意？」 禪師亦作如上回答。白居易愕然！嘆服！遂起護法弘教之悲心！
「諸惡莫作，眾善奉行」，惡止善生，惡斷善行，是我「佛法大意」！然而，面對「法無定法」時，我們又迷路了！一切法，原無一個「固定」「不變」的形態，也不會有一種「固定」「唯一」的詮釋，「善」與「惡」也自然地被困在這一「萬物辨證」的法則之中。禪言道：「說似一物即不中！」真理是沒有一定的「界限」。
的確，在人世間：你說不殺不賭是「善」，他說「不殺不賭，不是君子」；甲說：米飯比麵包好吃，乙說：麵包比米飯好吃；女子開車，男人不留須這是個人自由，阿富汗神學士卻說：女子開車，男人不留須是判逆，要坐牢，打入地獄；「堅守自由」是自衛行動，神學士發動追隨者反擊送死，還美名叫「聖戰」……，是此，眾生各執己見，偏見邪見，是非難辨，黑白顛倒，以惡為善，以善為惡，紛爭噪起不休，俾使爾虞我詐，勾心鬥角，國土飛揚民塗炭，恐怖籠罩人心惶，國不安泰，民無寧日。
如何是「善」？怎樣又是「惡」？其實，善惡有如黑白分明，它在某一特定的「時空」中，界線更是一目了然。
元朝時，一群學士拜訪中峰禪師，其中也談到有關「善惡」的標準問題。中峰禪師就請他們先談談，於是一人就講：
「打人罵人是惡，恭敬人、禮貌對人是善。」
中峰道：「未必對！」
另一人說：「貪贓枉法是惡，廉潔守份是善。」
中峰答：「這也未必對！」
於是，大家就請教禪師，如何才是「善惡」的標準？
中峰禪師說：「有益於人是善，有益於己是惡。有益於人則毆人詈人皆善也；有益於已，則敬人禮人皆惡也。」簡單數語，這就點明了人與人之間---在這一特定生物圈中的善惡標準。對於今日的「地球村」而言，繁榮、文明、民主、自由、和平就是善，促進繁榮、文明、民主、自由、和平就是善行，挑戰繁榮、文明、民主、自由、和平就是惡行，惡行必招惡果。
佛說：「菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂於晝夜，常念、思惟、觀察『善法』，令諸『善法』念念增長，不容毫分不善間雜。是即能令『諸惡永斷，善法圓滿』 ，常得親近諸佛菩薩，及余聖眾。」 又說：「此法，是眾生成就人天身，成就聲聞菩提、獨覺菩提的根本。此法即是『十善』。」 (見《十善業道經》)「十善」的第一善就是「不殺」。佛教倡導善行，愛護生命，主張和平。
心香一瓣，願人人依佛言行，遵循溝通、理解、寬容、平等，「諸惡永斷，善法圓滿」，全球性不平等現象消除，則天下自無紛爭，世界自奏昇平之歌。
原刊登在2001年美國佛教聯合會《法炬》雜誌上