禪門十邪論
1、 不善以佛陀教言引導正信、正見，而專以破人破法而用，標立己見而不化教歸宗、入理顯智、方便施予，反而借教壓人，倚言亂宗，執言角立者，墮邪教也。
2、 不悟真性妙明之照用而雙亡雙泯無為應機之宗，反而妄取公案機用言句以為實法，妄評正偏、高低，形成一套規則，使祖師活潑應機之風格，淪為藉以打擊他人之工具，全然不合禪妙，故墮邪禪。
3、 不證身心萬法本空之性，妄取虛境，妄立覺知，著於自受之意執，而自謂有悟有證，常常自舉而驕於世者，稍有不許，即行棒殺，謂彼未悟未證，盡行惡斥，此即邪證者。
4、 禪人若立見取而行法旨，心中便充塞種種文字道理，自以為其見高深莫測，反觀人之見處皆不是，於是常以見破見，使天下大亂，禪門不寧；祖師隨機之言句，被妄生評判；使方便之法行，被譏而毀之，到處生事，大壞禪人之道心，難契自心之真智，故此「見」者乃為禪門之邪見，為敗壞菩提正行之毒見。
5、 取境界而存有得心者，並以此作為悟證與未悟證的標準，使人追求境界，即入邪境。
6、 著神通而自詡有道者，並常以神通來壓服他人，比試通力，即入邪通。
7、 立宗法而不化，並以此為高勝者，並常以實法系縛人的覺性，即入邪法。
8、 見他過而以情見刻意破斥者，出語帶有惡刺，不能使人安心入道，即入邪破。
9、 行惡行破戒體而以為無礙者，常以亂行而顯耀自己的道行，不能以慈濟而起行，即入邪行。
10、 無根而妄施、無機而妄談、無緣而妄用，自稱有智慧，卻不能解人之惑障，開人正眼者，即入邪智。
以上應機略舉十種邪禪，作破偽顯真之鑑。