《楞嚴經》中說地獄
佛陀在《楞嚴經》中下面這段開示，是從我們的六根出發，來講解人類如何感受到地獄的痛苦的。《楞嚴經》中很明確地指出：「阿難。一切眾生六識造業。所招惡報。從六根出。」六識即眼識為見，耳識為聞，鼻識為嗅，舌識為味，身識為觸，意識為思。我們來看《楞嚴經》中的經文：
「一者見報招引惡果。此見業交。則臨終時。先見猛火滿十方界。亡者神識。飛墜乘煙。入無間獄。發明二相。一者明見。則能遍見種種惡物。生無量畏。二者暗見。寂然不見。生無量恐。如是見火。燒聽。能為鑊湯烊銅。燒息。能為黑煙紫焰。燒味。能為焦丸鐵糜。燒觸。能為熱灰爐炭。燒心。能生星火迸灑。煽鼓空界。
二者。聞報招引惡果。此聞業交。則臨終時。先見波濤沒溺天地。亡者神識。降注乘流。入無間獄。發明二相。一者開聽。聽種種鬧。精神茅亂。二者閉聽。寂無所聞。幽魄沉沒。如是聞波。注聞。則能為責為詰。注見。則能為雷為吼。為惡毒氣。注息。則能為雨為霧。灑諸毒蟲周滿身體。注味。則能為膿為血。種種雜穢。注觸。則能為畜為鬼。為糞為尿。注意。則能為電為雹。摧碎心魄。
三者嗅報招引惡果。此嗅業交。則臨終時。先見毒氣充塞遠近。亡者神識。從地踴出。入無間獄。發明二相。一者通聞。被諸惡氣熏極心擾。二者塞聞。氣掩不通。悶絕於地。如是嗅氣。沖息。則能為質為履沖見。則能為火為炬。沖聽。則能為沒為溺。為洋為沸。沖味。則能為餒為爽。沖觸。則能為綻為爛。為大肉山。有百千眼。無量咂食。沖思。則能為灰為瘴。為飛砂瀝擊碎身體。
四者味報招引惡果。此味業交。則臨終時。先見鐵網猛焰熾烈。周覆世界。亡者神識。下透掛網。倒懸其頭。入無間獄。發明二相。一者吸氣。結成寒冰。凍裂身肉。二者吐氣。飛為猛火。焦爛骨髓。如是嘗味。歷嘗。則能為承為忍。歷見。則能為然金石。歷聽。則能為利兵刃。歷息。則能為大鐵籠。彌覆國土。歷觸。則能為弓為箭為弩為射。歷思。則能為飛熱鐵從空雨下。
五者觸報招引惡果。此觸業交。則臨終時。先見大山四面來合。無復出路。亡者神識。見大鐵城。火蛇火狗。虎狼師子。牛頭獄卒。馬頭羅剎。手執槍茅。驅入城門。向無間獄。發明二相。一者合觸。合山逼體。骨肉血潰。二者離觸。刀劍觸身。心肝屠裂。如是合觸。歷觸。則能為道為觀。為廳為案。歷見。則能為燒為爇。歷聽。則能為撞為擊。為剚為射。歷息。則能為括為袋。為考為縛。歷嘗則能為耕為鉗。為斬為截。歷思則能為墜為飛。為煎為炙。
六者思報招引惡果。此思業交。則臨終時。先見惡風吹壞國土。亡者神識。被吹上空。旋落乘風。墮無間獄。發明二相。一者不覺。迷極則荒。奔走不息。二者不迷。覺知則苦。無量煎燒。痛深難忍。如是邪思。結思。則能為方為所。結見。則能為鑑為證。結聽。則能為大合石。為冰為霜。為土為霧。結息。則能為大火車。火船火檻。結嘗。則能為大叫喚。為悔為泣。結觸。則能為大為小。為一日中萬生萬死。為偃為仰。」
第一是說，眼見（視覺）。我們的信息百分之八十以上是從視覺而來，自然在死亡來臨的時候，從視覺而來的信息是最多的。一般來說，在惡業眾生，死亡的時候都是「先見猛火滿十方界」。然後在我們能看到的時候，就看到很多可怕的東西產生恐懼，或者是看不到任何東西同樣產生恐懼，總是感覺自己處於火燒地獄。
這些情景對於我們身體的聽覺就是「鑊湯烊銅」；對於我們身體的嗅覺就是「黑煙紫焰」；對於我們身體的味覺就是「焦丸鐵糜」；對於我們身體的觸覺就是「熱灰爐炭」；對於我們身體的感覺就是「星火迸灑」。
第二個是經過我們的聽覺（佛教中所謂的聞性）。聽覺與視覺不同的是視覺只能看到前方，也就是我們平常所說的視野有限，在《楞嚴經》中描述叫做只有八百的信息接收量。而聽覺則能全方位地接收信息，在《楞嚴經》描述為有一千二百的信息接收量。所以，聽覺在我們感受地獄情景中是比視覺還可怕的。
我們看看《楞嚴經》裡面是如何描述的。惡業眾生在死亡來臨的時候「先見波濤沒溺天地」能聽見的聲音都是「種種鬧」，這些「種種鬧」使得我們精神「茅亂」或者說是精神崩潰。如果是聽不到任何聲音，我們又感覺「幽魄沉沒」產生嚴重的恐懼。
這些情景對於我們身體的聽覺就是「為責為詰」；對於我們身體的視覺就是「為雷為吼、為惡毒氣」；對於我們身體的嗅覺就是「為雨為霧，灑諸毒蟲周滿身體」；對於我們身體的味覺就是「為膿為血，種種雜穢」；對於我們身體的觸覺就是「為畜為鬼，為糞為尿」；對於我們身體的感覺就是「為電為雹，摧碎心魄」。
第三個是描述我們的鼻子的嗅覺，在惡業眾生死亡來臨的時候，首先感覺「毒氣充塞遠近」。如果能嗅就嗅到「惡氣熏極心擾」，如果不能嗅，那麼又「悶絕於地」 。這些情景，對於我們身體的嗅覺就是「為質為履」；對於我們身體的視覺就是「為火為炬」；對於我們身體的聽覺就是「為沒為溺、為洋為沸」；對於我們身體的味覺就是「為餒為爽」；對於我們身體的觸覺就是「為綻為爛，為大肉山，有百千眼，無量咂食」；對於我們身體的感覺就是「為灰為瘴，為飛砂瀝擊碎身體。」
第四個是描述我們的舌頭的味覺，在惡業眾生死亡來臨的時候，首先感覺「鐵網猛焰熾烈，周覆世界。」如果能吸氣，就變成到「結成寒冰，凍裂身肉」，如果是吐氣，那麼又變成「飛為猛火，焦爛骨髓」。對於我們身體的味覺就是「為承為忍」；對於我們身體的視覺就是「為然金石」；對於我們身體的聽覺就是「為利兵刃」；這些情景對於我們身體的嗅覺就是「為大鐵籠，彌覆國土」；對於我們身體的觸覺就是「為弓為箭，為弩為射」；對於我們身體的感覺就是「為飛熱鐵從空雨下。」
第五個是描述我們的身體觸覺，在惡業眾生死亡來臨的時候，首先感覺「大山四面來合，無復出路。」如果能觸到就變成到「合山逼體。骨肉血潰。」，如果觸不到，那麼又變成「刀劍觸身，心肝屠裂。」 對於我們身體的觸覺就是「為道為觀，為廳為案。」；對於我們身體的視覺就是「為燒為爇」；對於我們身體的聽覺就是「為撞為擊，為剚為射」；這些情景對於我們身體的嗅覺就是「為括為袋，為考為縛」；對於我們身體的味覺就是「為耕為鉗，為斬為截」；對於我們身體的感覺就是「為墜為飛，為煎為炙。」
最後一個是描述我們的思想意識，在惡業眾生死亡來臨的時候，首先感覺「惡風吹壞國土」。如果有感覺，就變成到「迷極則荒，奔走不息。」，如果沒有感覺，那麼又變成「無量煎燒，痛深難忍。」 對於我們身體的感覺就是「為方為所。」對於我們身體的視覺就是「為鑑為證」；對於我們身體的聽覺就是「為大合石，為冰為霜，為土為霧。」；這些情景對於我們身體的嗅覺就是「為大火車，火船火檻；對於我們身體的味覺就是「為大叫喚。為悔為泣；對於我們身體的觸覺就是「為大為小。為一日中萬生萬死。為偃為仰。」