（二七九）嗔陀夜彌
【譯】斬依罪者咒。
【釋】瞋陀。即震多。質多。摩尼經。翻如意心。即青蓮華。如意寶輪王心咒。夜彌者。一。微你耶。翻妙念。上念。二。娜哩夜。翻方廣。又你耶。翻首。施食儀。達野弭。翻我今。謂我今首念。第一義性。此屬蓮華法部。法寶也。
【頌】依附罪者斬其精如意寶輪法王心
我今首念第一義蓮華法部晝夜行
【解】這一句咒文「嗔陀夜彌」是第三會的兩百七十九句「依附罪者斬其精，如意寶輪法王心，我今首念第一義，蓮華法部晝夜行」。這個「依附罪者」，在這降伏法中，就是一般人所講的「鬼上身」，這個鬼上到人身上了，你看不見他。凡夫肉眼是看不見這個鬼，但是他附到人身上會講話。你看那個前幾天的報紙上，說是英國有一個詼諧明星死了，他太太通過一個巫醫，和他丈夫講話，講了一個多鐘頭。講的內容，旁人不知道的，他活著的時候，只有他們兩個知道的事。那麼這些話他都和她講了。這就是廣東話叫「鬼上身」，若按文言，就說「依附罪者」。依附罪者，就是鬼上身。鬼一上身，你也看不見他，你可以聽見他講話，但是有的時候，他很不守規矩，亂講亂說的。
這一段咒文，就是降伏這些「依附罪者」鬼的。能以怎麼樣降伏呢？斬其精，把這個鬼的精神，鬼也有鬼的精神，都給消滅了。你常念這個咒，念得越多，這個鬼的道力就變得越少；被減少了，那麼他的這個power（力量），都沒有了；力量沒有了，就被降伏了，他就要叩頭頂禮，聽招呼了。這是「依附罪者斬其精」——斬其精的意思。
「如意寶輪法王心」：這個屬於如意寶輪王的心咒，此心咒屬於法寶。法王心，這法王的心咒、如意寶輪王的心咒，你一念，那個「依附罪者」就受不了了。
「我今首念第一義」：這也就是說，我現在皈命頂禮第一義諦、第一義性，就是皈依這個法，第一義諦、第一義性都是法，我皈依法了，我第一要念這個第一義法。
「蓮華法部晝夜行」：這個蓮華屬於法部的。晝夜行，晝夜都運行不息，來轉這個法，時時都是法輪常轉，晝夜不停地這麼來運轉，轉大法輪。
這一段咒文，你們各位要注意，不要隨隨便便念！這是一種降伏法，我們修道的人最好少用降伏法。我在東北的時候，那時年紀輕，血氣方剛的，也是好勇鬥狠——我不和人斗，人誰和我斗，我都不和他斗，誰罵我就罵我，打我就打我，我不和人斗，但是我一遇到這些個妖魔鬼怪、牛鬼蛇神的，我就要和他們鬥了！就要用自己所懂的法，和它們斗！我告訴你們，我和這個水裡頭的怪物們，曾經斗過三個禮拜，也不睡覺、也不吃飯，白天晚間這麼和它斗，才把這一切的妖魔鬼怪鬥敗了、降伏了！所以很不容易的。現在我教你們，希望你們不要這麼好勇鬥狠，不要和這些斗，就對這些妖魔鬼怪，也都用息災法、增益法、成就法，來說服它，不和它斗，一斗就結怨。我在天津到上海那一段的時間，船就在黑海洋裡頭，在那兒打轉轉，轉來轉去，轉了十幾天，也不走。為什麼這樣呢？這就是那個水裡頭的怪物，想要來把我那個船給弄翻了，把我淹死。這個事情是很危險的！所以我由那個之後，就很不願意管閒事，真是管不了，世間的閒事太多了，一個人管不了那麼多閒事！那麼這些事情啊，講起來真是談虎變色，很令人生恐怖的。我和你們說的都是真的話，你們不要以為聽得像聽story（故事）似的，這是我親身的經驗、親身的閱歷。各位啊！不要學這個降伏法！不過知道也好，到必要的時候再用；不必要的時候，不要用這個法！
註：楞嚴咒中重複句，宣化上人只講一遍。
（二八○）雞囉夜彌
【釋】雞囉。即鳩摩羅伽。童真法王子號。又遮囉翻行。迦囉。翻所作。謂作二利行也。夜彌者。一。寕地耶。翻現驗。善現。二。尾哩夜。翻精進。又你耶翻上首。達野彌。翻我今。謂我今首皈眾中尊人。此屬金剛手部。僧寶也。又夜闍夜彌。總一法義。一。誐哩。雲無上。二。儗哩。雲最上。三。吠哩。雲無畏。四。阿彌。雲無比。無量。三。部俱該。
【頌】童真入道法王子捕捉夜叉大將軍所作二利善現驗精進首皈眾中尊
【解】這句咒文是說的僧寶，是指證果的阿羅漢，十方三世一切賢聖僧。
「童真入道法王子」：童真也就是沒有結過婚的童男童女，沒有經過染污法，也就是本來的法器沒有受過破壞，具有很完整的基礎，沒有受過絲毫的損傷。童真入道妄想就少一點，好像韋馱菩薩就發願生生世世童真入道，龍女也是童女入道，做法王的子。
「捕捉夜叉大將軍」：誦這句咒就是捕捉夜叉王，因為他們不守規矩，所以將夜叉王捉過來懲罰他。
「所作二利善現驗」：這是這句咒的譯義，二利即自利利他，又翻譯善現一切律儀威德，現驗神咒的靈感。
「精進首皈眾中尊」：我時時都要勤精進，第一要皈依眾中之尊，即皈依僧寶。所以說皈依佛，兩足尊；皈依法，離欲尊；皈依僧，眾中尊。這句咒的意思就是皈依十方三世一切賢聖僧，仗著賢聖僧的大威神力來降伏一切的旁門外道。
註：楞嚴咒中重複句，宣化上人祇講一遍。
（二八一）波唎跋囉者迦
【譯】有三神將。押領二十八萬軍眾。
【釋】波唎者。即波羅密。或波羅伽。翻度無極。到彼岸。事究竟。跋囉。具雲缽囉倪野。略雲般若。翻智慧。又般囉婆。翻智光。華嚴。般若經。並雲諸佛菩薩。以般若為母。菩提涅盤。從此出生者迦一。馱迦。翻性清淨。二。首迦。翻法眼淨。三。阿佐攞。翻不動。四。阿者羅。翻大山。五。阿迦舍。翻虛空謂性空不動如山。知見法眼本淨。功德山王。如空靜也。
【頌】度無極限彼岸登三大神將領天兵諸事究竟深般若性清淨眼不動中
【解】「度無極限彼岸登」：所度的眾生沒有限量，無極限那麼多，令那麼多眾生都去登到彼岸。咒文波唎波羅密，亦即到彼岸之意。
「三大神將領天兵」：三位大神將領著二十八萬的天兵天將，到處降伏天魔，制諸外道，所以說「三大神將領天兵」。
「諸事究竟深般若」：無論什麼事都做好了，得到究竟，亦心經上所說的：「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」，生般若，生智慧。
「性清淨眼不動中」：這句咒文又翻為性清淨，清淨眼，法眼淨。佛常常在如如不動的境界中，卻瞭瞭常明，隨緣不變，不變隨緣。靜不礙動，動不礙靜；靜中也是動，動中還是靜；動靜一如，動靜沒有兩個，非動非靜，亦動亦靜，這境界即是中道了義。咒文包含的義理很廣，現在只簡單略說而已。
（二八二）訖唎擔
【釋】訖唎擔者。一。質帝。或質多耶翻心通凡聖。二。紇利陁耶。翻肉團心局凡夫。色法。三。乾栗陀耶。翻堅實心。局聖人。心法。今屬聖位第一義心也。據本經。指三如來藏心約密部。是毗盧光明遍照心。一切法本。諸佛菩薩從此出故。
【頌】心法色法凡聖通肉團堅實覺靈明三如來藏第一義光照大千總圓融
【解】這句翻譯成心。下有凡夫心，有聖人心。凡夫的心是肉團心，是一般人所知道的是肉的心。聖人的心則是菩提心、道心、堅固心、堅實心，不似凡夫的知覺，超過凡夫的見解。凡夫的心是屬於色法，聖人的心是屬於心法，所以說「心法色法凡聖通」。心法是指八識，色法則有十一種。可是凡夫沒有聖人堅實的心。凡夫的心都是無常的，它都會變的。聖人的心是堅實不變，可是聖人也同時具有凡夫的心，凡夫卻只有肉團心，沒有堅實心，所以說「肉團堅實覺靈明」，覺靈明即是《楞嚴經》上所說的「常住真心，性淨明體，靈明覺性」。這「常住真心」也就是我們的本性，性淨明體。
「三如來藏第一義」：三如來藏即空如來藏，不空如來藏，空不空如來藏，如來藏心，等講第四會就會講到，哪一句咒是空如來藏，哪一句咒是不空如來藏，哪一句咒是空不空如來藏，現在先講一個大概。三如來藏第一義，也是第一義性，第一義空。
「光照大千總圓融」：佛的光明是遍照三千大千世界，一切法都是圓融無礙的。萬法皆空，萬法皆有，萬法也非空非有，若是明白的話，你怎麼說都是對的。如果還不明白，則無論說什麼都不對。所以佛法妙就妙在這裡。你不要聽旁人講，釋迦牟尼佛說法祇說了一半，還有一半沒有說。那一半就等著他來說呢！其實這就是謗佛，說佛不圓滿。這樣知見有些問題，他的頭腦可能被「神腦」影響得不清楚了，用「神腦」用得沒有用對，而走火入魔了。
註：楞嚴咒中重複句，宣化上人祇講一遍。
（二八三）毗陀夜闍（同278句）
【頌】大明咒藏妙難量正覺威德最勝王遍一切處光普照佛寶常住永吉祥
（二八四）瞋陀夜彌（同279句）
【頌】依附罪者斬其精如意寶輪法王心我今首念第一義蓮華法部晝夜行
（二八五）雞囉夜彌（同280句）
【頌】童真入道法王子捕捉夜叉大將軍所作二利善現驗精進首皈眾中尊
（二八六）茶演尼
【譯】狐魅鬼眾。
【釋】茶演尼者。字母。茶闍他。秦言。不熱。淨垢義。清涼義普摧義。又茶耆尼。翻能調伏。
【頌】淨垢清涼普摧枯狐魅熱惱能調伏邪魔鬼祟皈正教護持佛法展鴻圖
【解】毗陀夜闍以下幾句已經講過就不再講，可以依照以前的解釋，這一句咒文能降伏狐魅鬼眾，狐就是狐狸，魅就是鬼魅，有一副對聯：「琴瑟琵琶八大王，王王在上；魑魅魍魎四小鬼，鬼鬼居旁。」這是降伏狐魅鬼眾的一句咒文。
「淨垢清涼普摧枯」：淨垢就是把一切染污法都除去，清涼就是把一切熱惱都化解，普摧枯就是把所有不守規矩的都降伏得老老實實，循規蹈矩。
「狐魅熱惱能調伏」：這些狐狸和鬼魅常常給人煩惱，本來沒有痲煩，他們卻製造出痲煩，你們誰若是愛無事生非就是狐魅，不是說真有那狐魅來了才算狐魅，人若是盡製造trouble，唯恐天下不亂，周圍若沒「痲煩」的話，你就覺得不安樂，那就是「狐魅迷心」。這種狐魅常常給人熱惱，總而言之，令人很不平安。這狐魅有很大的本事，他有一種邪術能奪取人的知覺，令你好像睡覺似的，被他來支配。為什麼他有這個本事呢？就因為你這個人有邪知邪見的緣故，沒有正知正見，所以邪魔才能入體。一入體便發起狂來，發神經了，亂說亂講，精神不正常。這句咒能調伏這種狐魅熱惱。
「邪魔鬼祟皈正教」：邪就是不正當的，見不得陽光，見不得光明的，盡在黑暗的地方。魔是專門破壞規矩，不守規矩的。鬼就是前面所講的各種各類的鬼。祟就是作怪。這許多鬼專門障礙人，所以人有的時候有種種病痛、種種魔障。這鬼前面講過，有大鬼、小鬼、老鬼、少鬼。老頭子鬼老得邁不動步的樣子，小孩子鬼也走不動，因為剛生出來，走不動。
「護持佛法展鴻圖」，你若誦持這句咒，他們這些鬼便一點一點地皈依三寶，學習正教了，然後又來護持佛法，展開他所願意做的大希望、大抱負、大鴻圖。
（二八七）訖唎擔（同282句）
【頌】心法色法凡聖通肉團堅實覺靈明三如來藏第一義光照大千總圓融
（二八八）毗陀夜闍（同278句）
【頌】大明咒藏妙難量正覺威德最勝王遍一切處光普照佛寶常住永吉祥
（二八九）瞋陀夜彌（同279句）
【頌】依附罪者斬其精如意寶輪法王心我今首念第一義蓮華法部晝夜行
（二九○）雞囉夜彌（同280句）
【頌】童真入道法王子捕捉夜叉大將軍所作二利善現驗精進首皈眾中尊
（二九一）摩訶般輸般怛夜
【譯】大自在天眾。
【釋】摩訶。翻大乘。般輪。或毗輸馱。又月菽塔。翻能勝。多成。般怛夜。或勃塔耶。翻正覺。
【頌】大乘能勝多成就清淨梵眾自在天正覺教化離諸苦破除執著證金仙
【解】摩訶翻為「大乘」，般輪翻「能勝」，或「多成就」。般怛夜，也就是勃塔耶，翻「正覺」，所以偈頌說「大乘能勝多成就」，大乘是對小乘而言大。佛說法先說阿含經三藏教（又叫藏教），然後說方等經（叫通教），通前通後，通前邊的小乘，又通後邊的大乘，所以叫通教方等部。說完方等部，又說般若。般若叫別教，別前別後，和前邊的也不同，和後邊的通教也不同，很特別的。這別教是大乘的初門，大乘的一個開始。最後說圓教，圓教是大乘的究竟了義，佛本來要說的道理都說出來了，佛一生所抱負的都說出來了，也就是暢佛教之本懷。這圓教就是圓滿的，圓融無礙的一種法門。大乘修菩薩行，行菩薩道，將來作佛，大乘能勝過所有的阿羅漢果及其他一切旁外道，多成就。菩薩修六度萬行，所以菩薩為佛的真子，佛真正嫡子。
「清淨梵眾自在天」：這一句咒文就是說的大自在天的天眾。各位都知道，大自在天王有三眼八臂，很自在的。
「正覺教化離諸苦」：佛教化眾生，令他們離苦得樂。
「破除執著證金仙」：若能把執著破除，便可以證得金剛不壞之身。金仙也就是佛的別名。我們眾生為什麼沒有成佛呢？就因為有所執著。所以佛說一切眾生皆有佛性，皆堪作佛，但因妄想執著不能證果，能把妄想執著都掃除了，便可以成佛。佛教所以偉大就因為人人都可以成佛，它不是一種極權的主義，祇有佛可以成佛，其他人不可以成佛。我們人人都可以成佛。所以人人都應該依照佛法修行而成佛道。
（二九二）嚧陀囉
【釋】嚧陀囉。或路㜸囉。翻最上。又陀羅。翻能持。度盧。翻明淨。皆金剛名。
【頌】最為上首大金剛能持明淨義弘揚衛護行者修聖道永獲不退常寂光
【解】這句咒文翻為最上、能持、又譯為明淨，有這三義，所以說「最為上首大金剛」：這位菩薩在八萬四千金剛藏菩薩中最上首。
「能持明淨義弘揚」：他能行持正法，摧伏邪法，光明普照世間，令所有的五濁惡世恢復清淨，助佛弘揚佛法，教化眾生。
「衛護行者修聖道」：他衛護修行人修行佛道。
「永獲不退常寂光」：永遠得到三不退，即念不退、位不退、行不退，這三種果位，將來升到常寂光淨土，就是諸佛所住的地方，也就是將來能成佛的意思，亦護持一切眾生皆成佛道，那麼自己也就成了佛道。
（二九三）訖唎擔（同282句）
【頌】心法色法凡聖通肉團堅實覺靈明三如來藏第一義光照大千總圓融
（二九四）毗陀夜闍（同278句）
【頌】大明咒藏妙難量正覺威德最勝王遍一切處光普照佛寶常住永吉祥
（二九五）瞋陀夜彌（同279句）
【頌】依附罪者斬其精如意寶輪法王心我今首念第一義蓮華法部晝夜行
（二九六）雞囉夜彌（同280句）
【頌】童真入道法王子捕捉夜叉大將軍所作二利善現驗精進首皈眾中尊
（二九七）那囉夜拏
【譯】自在天眾。
【釋】即那羅延。翻堅固。勇猛。力士上首也。
【頌】堅固不動須彌山勇猛善戰敵膽寒力士威風攝八面流賊草寇投降先
【解】這句翻為堅固、勇猛、力士三義。
「堅固不動須彌山」：這位金剛力士堅固不動如須彌山一樣。
「勇猛善戰敵膽寒」：他若作起戰來極為勇猛，把三界所有魔軍都擊潰敗退，令一切魔怨膽寒恐怖。
「力士威風攝八面」：這位金剛力士威風八面，誰見他誰就投降，所以說「流賊草寇投降先」，什麼是「流賊」呢？就是我們的眼耳鼻舌身意六個賊。什麼是「草寇」呢？就是我們的妄想。妄想本來就沒有什麼用處。這六賊見到金剛力士八面威風，就不敢作怪了，老老實實地投降。妄想草寇呢？它們也無蹤影了，為什麼呢？投降了。
（二九八）訖唎擔（同282句）
【頌】心法色法凡聖通肉團堅實覺靈明三如來藏第一義光照大千總圓融
（二九九）毗陀夜闍（同278句）
【頌】大明咒藏妙難量正覺威德最勝王遍一切處光普照佛寶常住永吉祥
（三○○）瞋陀夜彌（同279句）
【頌】依附罪者斬其精如意寶輪法王心我今首念第一義蓮華法部晝夜行
（三○一）雞囉夜彌（同280句）
【頌】童真入道法王子捕捉夜叉大將軍所作二利善現驗精進首皈眾中尊
（三○二）怛埵伽嚧茶西
【譯】金翅鳥王神眾。
【釋】怛埵迦囉。即怛闥阿伽陁秦言如來。茶西者。字母。茶字門。悟一切法究竟處。過茶字。無可說。又怛埵。翻普遍。迦羅。翻悲心。茶西。疏雲。究竟含藏一切法輪。上約佛。此約法釋。在情去取。
【頌】金翅大鵬鳥王眾如來覺悟法底源普遍悲心究竟度貫攝常則若湧泉
【解】這句是大鵬金翅鳥王眾。大鵬金翅鳥也有牠的眷屬，即是所有的鳥類統歸牠管，牠是鳥中之王。牠們專吃海中的龍。牠的翅膀有三百三十由旬之大，用它一搧，海水就分開來，直見海底，海中的龍子龍孫、魚鰲蝦蟹便都現出來，成為牠的佳肴。牠吃龍的方法就像我們吃麵條一樣，一吞就是一條龍，再吞又是一條龍。後來牠皈依佛，佛叫所有的弟子中午出食給牠們吃，牠們便不再吃龍了。
「金翅大鵬鳥王眾」：這鳥中之王的翅膀是金色的，展開來有三百三十由旬那麼大，這是大的。小的金翅鳥或有二百二十由旬，一百一十由旬不等。由旬有三種計法，大由旬八十里，中由旬六十里，小由旬四十里，在此是以大由旬計算的。三百三十由旬共有二萬六千四百里，你看有多大！所以牠用翅膀一搧，海水就都被搧到旁邊去了，看有多威猛！可見牠的神通力量不可一世。這大鵬金翅鳥的眷屬是一切的鳥類。
「如來覺悟法底源」：怛埵伽翻為如來，嚧茶西是覺悟究竟的法輪。如來之覺悟徹法底源，到最究竟處。
「普遍悲心究竟度」：這句又譯為普遍、悲心，是究竟度人的方法。
「貫攝常則若湧泉」：這是說佛的契經，貫穿所說義，攝持所化機，古今不變，三世同遵。佛經好似涌一樣，滔滔不覺，無窮無盡。
（三○三）訖唎擔（同282句）
【頌】心法色法凡聖通肉團堅實覺靈明三如來藏第一義光照大千總圓融
（三○四）毗陀夜闍（同278句）
【頌】大明咒藏妙難量正覺威德最勝王遍一切處光普照佛寶常住永吉祥
（三○五）瞋陀夜彌（同279句）
【頌】依附罪者斬其精如意寶輪法王心我今首念第一義蓮華法部晝夜行
（三○六）雞囉夜彌（同280句）
【頌】童真入道法王子捕捉夜叉大將軍所作二利善現驗精進首皈眾中尊
（三○七）摩訶迦囉
【譯】大小黑天神眾。
【釋】摩訶迦囉。翻大作手。又雲。大悲手眼。
【頌】大小黑天眾神兵悲心切切手眼明受持日久不懈倦成就三昧自通靈
【解】摩訶就是大，迦囉翻大作手，又翻為大悲心。這句就是說四十二手眼。
「大小黑天眾神兵」：大黑天、小黑天二者都有天兵、天將。為什麼名叫黑天？因為他們無論到何處，那地方就沒有光明，這是他們的業力所感，也是他們的神通所現而有這種境界。
「悲心切切手眼明」：雖然是黑天，但是他們悲心切切，富於慈悲心。如果你修四十二手眼，則他們黑也就變成光明。我們修大悲心陀羅尼手眼的，要常存大悲心，悲心切切，悲而又悲，真而又真，存著這種為度一切眾生的心修四十二手眼便有感應。
「受持日久不懈倦」：口授心持，口裡念著，心裡記著，以大慈悲心修行這四十二手眼，並要有忍耐心，天天不間斷地修持，無論任何情形下，從不間斷，不懈怠，不躲懶，不偷安，那麼「成就三昧自通靈」，三昧正定正受成就了，自然就有靈驗靈感，有一種感應道交不可思議的境界。這都是要有法忍，若你對法沒有忍耐心，修了幾天就想「怎麼還沒有感應？」單這一念，便令你永遠不會有感應。所謂「欲速則不達」，修法不欲速，不要快，快跑絆了個筋斗，永遠到不了那個地方，甚至把身體也跌傷了。我們行持要穩穩噹噹，朝於斯，夕於斯，不間斷，不匆忙，看修法比吃飯穿衣睡覺更重要，那麼就能成就正定正受，自然有靈驗。
（三○八）摩怛唎伽拏
【譯】大小黑天神眾。
【釋】摩怛者。或磨怛理迦。翻本母。行母。論名拏。即喃耶。謂作論中上首。此約法釋。亦金剛名。
【頌】本母作論上首眾約法解釋亦金剛三昧無礙得大辯善巧方便度有緣
【解】這句咒亦是前邊大小黑天眾神。也翻譯為本母，行母，論三義，亦是金剛的名字。
「本母作論上首眾」：這一句也叫大論，又名本母，本來是諸佛之母，也就是修行人之母，亦即開一切智慧之母。所以說作論者是諸眾之上首，眾中的領袖。
「約法解釋亦金剛」：約法來解釋，「摩怛唎伽」，翻譯為論，但是又是一位金剛神的名字，這位金剛神是護法。
「三昧無礙得大辯」：三昧辯才。三昧是定，這四無礙辯即「辭無礙辯」，所有的言詞無有障礙，如水似的滔滔不絕。「法無礙辯」，法法圓融，善巧無礙，怎麼說怎麼有道理，「義無礙辯」，義理無窮無盡，說也說不完。「樂說無礙辯」，能令聽者心清意悅，法喜充滿。講者則無有疲倦，什麼時候都願意說法，祇要講法，精神就來了由定中而得到四無礙辯。有了這四無礙辯，就能「善巧方便度有緣」，以善巧方便的法門，循循善誘教化眾生。可是度啊，要度有緣的，沒有緣的便不能度他，因為無論你跟他說什麼，他也不聽，也不接受。
（三○九）訖唎擔（同282句）
【頌】心法色法凡聖通肉團堅實覺靈明三如來藏第一義光照大千總圓融
（三一○）毗陀夜闍（同278句）
【頌】大明咒藏妙難量正覺威德最勝王遍一切處光普照佛寶常住永吉祥
（三一一）瞋陀夜彌（同279句）
【頌】依附罪者斬其精如意寶輪法王心我今首念第一義蓮華法部晝夜行
（三一二）雞囉夜彌（同280句）
【頌】童真入道法王子捕捉夜叉大將軍所作二利善現驗精進首皈眾中尊