《藥師懺》法特點十
前面在《《藥師懺》法特點九》的日記中講了《藥師懺》第九個特點是「還有很多很多的特點，說不完道不盡」。因為《第十二、諸佛甚深行處》諸佛行處甚深，我們一時還無法理解。所以我們無論如何去總結，去歸納也是徒勞的，不可能把佛陀的本意完全表達出來。
現在我們介紹《藥師懺》的最後一個特點：「佛事完成同歸真際。」因為《藥師懺》的最大特點是空有不二，在宣揚如何去面對我們的苦難人生的時候，告訴我們最最徹底的解決之道——一切是空的。這樣就會讓我們不會執著於向外的祈求，就會讓我們知道諸佛的真諦。
因為一切是空的，我們所處的世界同樣是空的，所謂的畢竟空等佛經中說的二十種空。《藥師懺》在很多地方在內容上就專門在說空。事實上，我們所處的生活空間來說吧，一切是我們的妄想所成，不是真實的。前人都是用旋火輪來比喻，我自己就喜歡用餘輝來比喻。
在八十年代看過電視的人或者說是接觸過電視機的人，就不會陌生。因為那個時候的電視機餘輝很大，嚴重的會拖一個長長的尾巴。我們的眼睛所見到的世界，用個比喻來形容我們現在眼睛所見的情景來說，我們的眼睛也像螢光屏一樣，受到餘輝的影響，使得我們對真實的世界失去了觀察力，把真實的世界看成為另外一種情景了。
我們都知道微觀世界中的粒子，我們看到的世界實際上是很小很小的微觀粒子組成的。甚至可以這樣說，我們看到的世界是由不穩定的粒子在高速地運動構成的幻像。如果我們的眼睛不受餘輝的影響，我們所看到這個世界實際上是由這些不穩定的粒子，在以每秒10的9次方的速度「抖動」著。
可惜的是，我們的眼睛只能分別每秒10次左右的「抖動」。我們看的電影以每秒24次的「抖動」就把我們騙得死死的了。我們因此而以為這些電影是真實地在運動中。可見我們在每秒10的9次方這樣高速「抖動」面前是如何地脆弱和無力了。
佛教把我們所見所聞歸納為妄想，就是因為我們在這些「抖動」面前不能真實了解其實相。佛陀在《楞嚴經》裡面把我們對世界萬物描述為「譬如有人，以清淨目，觀晴明空。唯一晴虛，回無所有。其人無故，不動目睛，瞪以發勞。則於虛空，別見狂華。」
這些妄想就是因為我們的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，對這些「抖動」不能真實觀察而形成。如果能夠真實觀察的話，我們就會發現這個世界是不穩定的「粒子」在高速「抖動」著，而且是時有時無，佛教所謂的「虛妄」。這些在《楞嚴經》裡面也有很詳細的描述，因為篇幅很大，這裡就不再錄上，大家可以自己看去。
所以，我們對我們所處世界的觀察是虛妄的。做個很形象的比喻，就是我們所看到的世界，是因為這些不穩定的粒子在我們的眼裡產生了「餘輝」。在我們的耳裡面、在我們的鼻裡面、在我們的舌裡面、在我們的身裡面、在我們的意裡面產生了「餘輝」。
所以，我們眼睛所看到的世界，實際上就是這些不穩定高速「抖動」著的粒子的「餘輝」組成。這些不穩定的粒子排列的狀態不同，在我們的眼睛裡面形成了千差萬別的物質世界。這些粒子的排列緊密程度不同，就是我們看到的「風大」，次而「火大」，次而「水大」，次而「地大」。排列的緊密程度，實際上就是「抖動」頻率的程度。「抖動」頻率越高，排列得就越緊密。因為「抖動」頻率越高，產生的「餘輝」就越大。對應於我們的妄想來說，就是排列得越緊密或者說是「抖動」得頻率越高，我們的妄想堅固程度越大。
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