摘自宣化上人六祖壇經淺釋，關於發四弘誓願的開示。善知識。既懺悔已。與善知識發四弘誓願。各須用心正聽。自心眾生無邊誓願度。自心煩惱無邊誓願斷。自性法門無盡誓願學。自性無上佛道誓願成。善知識。大家豈不道。眾生無邊誓願度。恁麼道。且不是惠能度。
各位善知識，你們既知懺悔後，再與你們發四宏誓願。你們每人要正心誠意地聽。（1）自己心裡頭的眾生無邊要發願度。（2）自心煩惱無量要發願斷。（3）自性法門無盡誓願學。（4）自性里無上佛道，各人皆要發願來成就。各位都是有智慧的人，你們不是發願說眾生無邊誓願度嗎？怎樣度眾生呢？這不是惠能我來度你們各位眾生，而是自性自度。善知識。心中眾生所謂邪迷心。誑妄心。不善心。嫉妒心。惡毒心。如是等心儘是眾生。各須自性自度。是名真度。
自己心裡的眾生，有善、有惡。善的眾生他自己知道求無上道發菩提心，但惡的眾生就要依你來度了。故要發願度自己心裡的眾生。講到這個地方，我們每人都要迴光返照自己省察一下：我自己心裡頭的眾生度了沒有？我自己的思想是否純正？行為是否高尚？我是不是有嫉妒心、障礙心，和種種無明的心？自己心裡的眾生，本是無量無邊的。現舉出要點：所謂邪迷的眾生，要用正當的智慧來度。要用謙恭真實心來度憍慢誑妄的眾生。要用善心來度不善心的眾生。要用恭敬心來度嫉妒心。若嫉妒此人比我好，就要用恭敬心來化解。惡毒心，舉例來說：就像菩提流支用毒藥毒害菩提達摩，這種狠毒的心。各位聽經要迴光返照，問問自己究竟有沒有這些毛病。經上講度眾生，我心裡是否有這些眾生呢？要是有就要想辦法度。你要不度它就把你拖到地獄去，出不來而受苦無窮。
像前邊所說種種的心，這都是眾生，你們各人要把這些眾生度到明白為止，不要明知故犯，這就是真度眾生。
何名自性自度。即自心中邪見煩惱愚痴眾生。將正見度。既有正見。使般若智打破愚痴迷妄眾生。各各自度。邪來正度。迷來悟度。愚來智度。惡來善度。如是度者。名為真度。
什麼叫自性自度呢？即自己心中的邪見、煩惱、愚痴的眾生，你要用正見教化他們。你有正見了，就用般若的智慧將愚痴、迷妄的眾生打死。有人說：打死眾生不是犯戒嗎？答：這個犯戒一點也不要緊。在不應犯戒時你又不怕犯，在不犯戒時你又說犯戒了——你這種人真難教化！你自己自性里的壞眾生，應核將其除去。將壞眾生除去，好眾生就安樂了，所以可以殺可以打死它。你們每一個人要自性自度。當邪的眾生來了，套用正的眾生度它。迷的眾生來了，就用悟的眾生度它。愚痴的眾生來了，你就用智慧來度，惡的眾生就用善的眾生來度。像這樣度眾生，才叫真正度眾生呢！
又煩惱無邊誓願斷。將自性般若智除卻虛妄思想心是也。又法門無盡誓願學。須自見性常行正法。是名真學。又無上佛道誓願成。既常能下心行於真正。離迷離覺常生般若。除真除妄即見佛性。即言下佛道成。常念修行。是願力法。
煩惱是沒有窮盡的時候，但你要斷了它，『斷』其實就是變，怎麼變呢？即將煩惱變成菩提，因為煩惱即菩提，若將煩惱斷了，也就斷了菩提，所以不要都斷盡，要留少少。若將煩惱斷盡也就成佛丁，現因不想那麼快成佛，就留頭髮絲那麼細的煩惱，而將其餘的煩惱變成菩提。當菩提多了就可將那小小的煩惱亦變成菩提。什麼叫斷煩惱呢？即用自性真正的智慧，除卻虛妄的思想——妄想，也就是你的邪念、無明。將無明除去，就是斷煩惱。
什麼叫『法門無盡誓願學』呢？你應該識自本心，見自本性，常依正法去行，不要行邪法，這就是真正學佛法。若你單學不行，所學佛法很多，但卻不能實際上套用實行，這不是真學佛法。真學者就要去行，好像有些人，來佛教講堂學佛法，在未學之前抽菸、喝酒、吃毒藥，什麼毛病都有，但學佛法後煙也不抽，酒也不喝，肉也不吃，毒藥那更不用講了。並且以前都很懶的，從早睡到晚，沒有事做就睡覺，但現在不是看經，就是打字、聽經、打坐。若不是真學，就不這樣苦幹了。
四宏誓願就是菩薩所應該發的願。
『常行下心』，就是地藏經上所說，若有國王、宰輔大臣、百官眾，或者長者、居士、婆羅門、剎帝利，遇最貧窮、癃殘喑啞者，能親手布施，含笑慰喻，歡歡喜喜地來安慰他，令他有快樂的感覺，這種功德就如供養百恆河沙諸佛一樣。所以想要『佛道無上誓願成』，就如萬丈高樓從地起。
有某個人回香港後講些很不合邏輯的話，他說：『紐約的摩天樓不是從地建起的，而是在空中打的地基。』他造出這麼一種謠言，只能迷惑一些愚夫愚婦罷了。
又有人造出另些謠言說：美國真是美啊！美國的雲彩和中國不同，它是花花綠綠什麼色都有。又說美國的月亮不是圓的而是三角形，美國的太陽是方的。你相信這些話嗎？
所以成佛要下心，不要貢高我慢而說你看我如何如何，而要低聲下氣，行於真法，行於正法，行於真正的法，離開迷，離開覺。這個『覺』是指覺官的覺，是惡覺而非正覺。覺有正覺和邪覺之分，邪覺就像有些人，你叫他學正法，他怎樣學也學不會，但一學旁門左道很快就學會了。就拿賭錢來說，他一看就學會了，不用教。這些不正當的很快就學會，這就叫『惡覺』。修道人要離開惡覺。
如何知道離開惡覺呢？要常生般若，般若即是智慧，智慧即是明白，明白就是覺。所謂『除真除妄』，這個『真』是指似是而非的真，而不是真真。若將真除去，妄也除去，那就是本來的真如自性。真如自性不是真或妄，因有真就有妄，有妄就有真，若沒有妄也就沒有真了，故真如自性是無妄亦無真。楞嚴經上說：『妄顯諸真，妄真同二』。妄就是顯真的，妄和真這兩個都是妄，要知『真真』是沒有對侍的，沒有一個真也沒有一個假。所以這個真要除，妄也要除。所謂：『真不立，妄本空，有無俱遣不空空。』真也不立，妄也本空，有和沒有都不要了，這時不空也要空了。你能如此，就可見到自己的佛性。言下佛道自成。常念念要修行，要常修四宏誓願。有願有誓，才能有修有行的。