無盡意菩薩
摘自《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品淺釋》宣化上人講述-----------------------------------------------------------------------------------------怎麼叫「無盡意」呢？這有好多個意思；每個意思都是無盡無盡、沒有窮盡的。總起來有三種的無盡：
（一）世界無邊塵擾擾。世界是無量無邊的，我們不要以為我們眼睛所看得見的、耳朵所聽得到的，這就是世界的一個邊際。不是！這個世界有無量無邊那麼多，有此世界、他世界、無量諸世界，此國土、他國土、無量諸國土，無量無邊。
什麼叫擾擾呢？擾，本來是擾亂的意思；擾亂又是不定的意思，不定就是動的意思。在這個塵世有這些塵，就是不清淨。這世界上有很多塵的，太陽一出來，由窗孔射進太陽光，在光線的地方，可以看見很多塵忽高忽低、忽上忽下。世界這麼多塵，從什麼地方來的？溯本窮源，追究這個「塵」的根源──這很要緊的！這個塵，是從每一個眾生心裡頭來的。
塵怎麼會從眾生心裡來？因為眾生心裡妄想太多了！這個「妄想」，就好像塵擾擾不安的那種樣子。我們所能覺察的妄想，就很多很多、數不過來那麼多；覺察不到的，那還不知道有多少妄想？我曾經對你們講過，在這一念中，就有九十個剎那。剎那，就是很短的一個時間；在這一剎那之中，又有九百個生滅。所以這世界是無邊塵擾擾啊！這世界怎麼有的？也就是由我們眾生「依真起妄」，由一念的妄想，而變成有山河、大地、房廊、屋舍，一切的世界就造成了。
（二）眾生無盡業茫茫。眾生，是眾緣和合而生，由很多種的因緣和合而生。因為有世界，就生出眾生來了；世界無邊了，就有了無盡的眾生。所以，就有「胎生」，是由父母懷胎生出來的眾生；有「卵生」，就是由蛋胞出來的眾生；有「濕生」，有「化生」。怎麼有的胎生？「胎因情有」，胎生就因為有這種愛情，所以就有了新生命；「卵以想應」，這個卵是由想而孵成的；濕生，由濕的地方，也會生出生物；化生，變化而生的生命。大概的有這四種，詳細說起來，有十二類的眾生。
眾生從什麼地方來的呢？眾生是從佛性那兒來的，所以才說「一切眾生皆有佛性，皆堪作佛」。可是皆有佛性，皆堪作佛，不是說眾生就是佛了，不是說不修行就成佛了。眾生是從佛性這兒來的，一定要參禪學法，依照佛法去用功修行，這才能返本還原成佛了。不是說眾生現在就是佛，不要修行了！這簡直是一種邪知邪見！
（三）愛河無底浪滔滔。男女都講「愛」，不單人類講「愛」，就是異類──那個畜生，也執迷不悟著住到這個「愛」上，越來越不明理，越來越不懂道理，所以淫慾心非常重，時時刻刻都想行淫慾的。若能清心寡欲，清淨這個心，寡少這個慾念，這就離成佛不遠了。
這個愛河沒有底，越落越深，越深越向下落，就像那水波浪似的，滔滔不斷。海水為什麼有波浪？就因為我們人心裡有波浪；我們人心裡有波浪，就因為這個愛河有波浪。這個愛，拉不斷、扯不斷，割也割不斷，用再快的刀，想把情愛斬斷了，也不容易的。但是你若真正有了智慧，所謂「慧劍斬情絲」，對這個問題就可以解決了。沒有智慧的人，就掉入這個愛河裡，越掉越深，掉到什麼地方去？深不見底──根本就沒有個底，你說往什麼地方掉？掉得越掉越深，越深越掉。總而言之，沒有底，沒有完的時候！
無盡意菩薩，要把這無邊的世界都變成極樂世界，把無盡的眾生都教化成佛，把無底的愛河也把底給填上；因為這三種的意思，所以這菩薩就叫「無盡意」這個名字。
「菩薩」兩個字是簡稱，具足應該說「菩提薩埵」；菩提薩埵是梵語，中文的意思，所謂「菩者覺也，薩者情也」。菩提，是覺道；薩埵，是有情。合起來就是用所覺悟的道理，去覺悟一切有情；也就是我開悟了，我也想辦法叫每一個眾生都開悟，這叫「自覺覺他」。菩薩又從什麼地方來的？菩薩從眾生這兒來的。菩薩原來也是個眾生，和你、我現在的眾生一樣的，沒有分別。不過，他是眾生裡邊的一位覺悟者，是有情中的一個覺悟者。我們眾生，就是有情的裡邊一個迷昧者，現在還沒有覺悟。你如果今天覺悟，今天你就是菩薩；如果明天你覺悟，明天你就是菩薩。
覺悟什麼？覺悟這個無明。你能以知道這個無明的來處，把無明破了，這就是「覺」；不能破無明，這就是「不覺」。破無明才能顯法性，無明沒有了，愛河也就乾了；愛河乾了，智慧就現出來了，這就是「覺悟」。菩薩是覺悟有情的一個人，也是有情中的一個覺悟者，這來回講都可以。菩薩又有一個名稱，叫「大道心的眾生」，他道心最大；又有一個名稱，叫「開士」，他能以開眾生的愚痴，而顯現本有的佛性。