１６。我個人的方法還有一個，就是寫日記。因為修行是一個長期目標，短期很難有明顯效應。時間長了，自己很可能會喪失信心和耐心。每天寫日記，記錄下自己的所見所聞所感所想，以後隔一段時間回頭再讀，過去的一切歷歷如對目前，這時與現在的自己相對照，就會恍然發現自己原來在不知不覺中取得了很大的進步了。這時你的信心無疑會大大增長。同時日記還有一個作用，你戒淫修持的經驗教訓，全都在日記中保留著。它能幫助你自己，也能幫助有緣人。其他人從你的日記中借鑑參考，能給自己以實際修持上的幫助。這是經驗性的東西，經常具體到某一個細節，不是單靠讀理論可以得到的。好多次，在遇到心靈的困擾時，我就翻開自己的日記讀一讀。讀完了，信心也就重新增長起來了。１７。平常還要注意很多小節。我的總結有兩點：慎獨處，勿共處。一個人獨處在家，容易隨順自己，放縱自己，尤其是當習氣強烈時。所以在家應該注意，不要貪睡賴床，不要無故自裸，不要對鏡觀身，否則一定犯淫。這時最好出門去，但不要去那些淫慾地方，而應該去清淨場所，如寺院、居士林。這些位置平常也應多走走，能與同修見面交談，很有好處。或是去能夠讓心靈平靜下來的地方，如山上、水邊。所謂勿共處，即是：不要只有兩個人單獨相處一室，不管是異性還是同性。尤其不能只有兩個人在一起過夜。白天萬一遇上這種情形，應該將門窗全部都打開，讓外人能夠看到裡面。不要以為我戒淫有成效了，可以不用迴避了。或者說我又不是同性戀，用得著防備嗎？須知，我等凡夫從無始以來，八識田中藏滿了善惡種子。按《地藏經》上講，是惡多善少。有哪個人從來沒有接觸過與同性戀有關的名詞、概念？所謂名詞、概念，不就是種子嗎？只要它是種子，遇緣就一定會發起現行。世間心理學家研究這個問題時也說，其實每個人都潛藏著成為同性戀的可能性。還應該知道，戒淫是戒習氣，不是戒對象。習氣真的起來了，到了控制不住的時候，難保不會引發八識田中的業種。況且古人說得好：「病急亂投醫。」又說：「飢不擇食，寒不擇衣；慌不擇路，貧不擇妻。」如果你剛好遇上這樣的因緣，不是也會變成是。古人還說得好：「上士不同室，中士不同床，下士不同被。」防微杜漸，總是勝於亡羊補牢。弘一大師持戒極其精嚴，據說，他會見客人，一般不超過五分鐘。即使是會見男性弟子，他也要請一位出家人在旁作見證。決不二人獨處一室。此種行為，即是榜樣。１８。循序漸進。戒淫，除了用佛法外，其他方法都只能控制一段時間，等到控制不住，其反彈力量往往更具爆發性。即使是用佛法，也有次第過程。所以不要好高務遠，而應該腳踏實地，首先應該從短期目標開始，實現之後再往上增長。不是說我戒淫四十天目標完成了，就可以宣洩了。而是應該在這個基礎上繼續前進。另外，最好能夠給自己制定一個明確的目標，即在多少時間內完成多少修持內容。為實現此目標，每日還要有一個固定功課。這是對自己的一個約束，也是對佛菩薩的一個承諾。有一個固定功課，每天都不間斷地同佛菩薩溝通，易於保持心靈的純淨。至於功課多少，要看自己的時間體力而定。或者先進行嘗試，看自己必須做多少功課才能保證一天的清淨。如果兩個小時足夠，那麼每天就應不少於兩小時。如果需要三小時，那就必須不下三個小時。功課分兩種，一種是定課，一種是散課。定課必須完成，散課隨意完成。定課宜少，散課宜多。免得定課太多完不成，反而導致退轉。循序漸進的過程中，也可以發願作一階段性的猛厲修持。因為時間短暫，縱然疲勞也能很快恢復。這就要根據各人的體力時間來確定了。如依照經論講的，一日一夜不休不眠念佛不停。真能這樣做到，哪怕一個月一次，那也足夠積累戰勝淫魔的資本了。末學本錢不夠，想做卻不能成功。實在慚愧。１９。先難後易，先苦後樂，先緊後松。這是末學個人的經驗。開始做了難的，以後做容易的就輕鬆了。故末學開始用的是苦修方法，過了幾年才按照正常的生活節奏來修行。這種先難後易、先苦後樂、先緊後松的修行方法，末學稱為打基礎。基礎打好了，也就不容易退失。因為每次退失前，都會想到自己當初吃的那麼多苦：今日一旦退守，豈非前功盡棄？但此法是否人人適用，則不敢妄言也。末學自己的經驗，真發心戒淫，三個月就能初見成效，連氣功都講百日築基。世間事業，也需要起碼三個月的時間才能熟悉適應。比如一個人從來沒有搞過推銷，只要他不氣餒不退縮，堅持三個月做下去，三個月之間哪怕一件產品都沒賣出去，三個月之後也一定能成功。所以，建議每位戒淫佛子先以三個月作為初級階段。假如堅持十天就退轉了，那麼就重新開始，下一次可能堅持得到十五天或二十天。只要有一次能達成三個月的目標，那麼以後就會很順利了。接下來，堅持三年時間，就一定能完全打好基礎。三年目標實現，還要繼續作持久戰之準備，不可一有成績就沾沾自喜。但真的實現三個月乃至三年，以後的戰爭也就不用費太多力氣了，這時僅僅只是持久戰，而不是苦久戰。故也就不必生起畏難情緒。２０。皈依和回向。皈依三寶，本應該放在最初一條。考慮到很多戒淫者，未必真對佛法生起了完全的信心，亦未必作好了皈依三寶的心理準備，或者有的人機緣不具足，還不能在形式上進行皈依。有些人也發心戒淫，但卻是是其他宗教的信徒，或者想皈依其他宗教，故末學將皈依放在最後。如果對佛法生信，可先在佛前自誓受三皈依。然後再根據機緣正式從出家比丘受皈依。如果想皈依其他宗教，那是各人的因緣不同，末學亦為隨喜。根據佛經所言，眾生所作善惡業不能相互抵消，各受各報。現實也看到有很多人，順中有逆，逆中有順。譬如有人很窮，又有病，這是惡業果報，可是卻能得到社會上的救濟資助，這就是善業所感了。世間任何善行都不能摧破先前所造惡業，唯有皈依三寶才能摧破先前所作惡業。淫惡是我等凡夫最重惡業之一，故皈依三寶對於戒淫所具之意義不言而喻。同樣，回向也很重要。能將每天所作的一切善業功德回向無上菩提，那麼功德善根不會壞失，由此功德善根增長之故，戒淫的力量會大大增強。如果不回向，所作功德，都為有限，其善根亦會失壞。戒淫亦將倍感困難。能將所有功德回嚮往生極樂世界，最為圓滿。可以根據個人戒淫要求，回向時增加這方面的內容。末學在這方面的回向每天都有：懺除消滅過去世現在生所有殺盜淫妄貪嗔痴慢五逆十惡諸惡業，化解一切冤孽仇對，破除一切魔障，修行精進，永不退轉。智慧定力增長，明辨是非正邪真偽善惡，成就一切護持正法，利益眾生之功德，早日命終往生極樂世界。消業障，開智慧；斷淫慾，破無明；降驕慢，除四相；修淨土，生極樂。能夠圓滿清淨持受五戒，能夠圓滿清淨如理如法持受八關齋戒……能夠樹立大目標，戒淫就是小問題。沒有大目標，戒淫就是大難題。大小既為相對之法，故能發大心，立大志，生大信，起大願，入大行者，就一定能夠獲得徹底成功！還要補充一點：法是死的，人是活的。再好的法，如果執死，也會出現障礙。故要學會隨時進行自我調整，但根本目標則不能改變。以上二十條，就是末學所作的全部總結。歡迎大眾引用經論教言予以斧正和補充。善哉。嚴格說起來，戒淫與戒邪淫還是有區別的。戒淫者，所有的性行為都要戒除；戒邪淫者，不妨礙與合法配偶發生性的行為。故戒淫要較戒邪淫為難。需要完全戒淫的，一是發心斷淫者，二是未婚者，三是離婚或喪偶者，四是同性戀者。其中最難是第四種。末學早已離婚，幾年努力，皆在戒淫。所提供經驗乃是戒淫經驗，而非僅止於戒邪淫者。相信應該對大眾能有所助益。