出自淨空法師《華嚴經講記》
所以儒家講，社會各個階層的領導人，只要你是民眾的領導人，最小的是家庭，你在這一家是個家長，你有夫妻，有兄弟，有兒女，你是一家之長，也是個領導人，家庭是最小的社會。領導人有三個字的天職，職就是他的職責，天是自然的，自自然然你有責任。這個責任，儒說得好，「作之君，作之親，作之師」。所以這個責任三個字，君、親、師，只要是你在領導地位，你就有這個使命，你就有這個天職，你一定要把這三樁事情做好，你這個領導人就有功；這三樁事情做不到，你就有過；做錯了，你就有罪。
最小是家庭的家長，最大的是一個國家的帝王，國家領導人。佛經裡面有講轉輪聖王，轉輪聖王是什麼意思？世界領導人。這三個字做到了沒有？君這個字的意思就是領導，你帶領他、指導他到哪一條路，到哪一個方向，到哪一個目標？這個帶頭的人要清清楚楚、明明白白。用現在我們最現實的話來說，國家社會的領導人，你要帶領大眾走向和平、安定、幸福、美滿，你這個領導就不錯了！這個方向、目標正確。在現在，現在是亂世，怎麼亂的？領導人不負責任，教導眾生沒有正確的方向，沒有正確的目標。方向跟目標亂了，出了問題了，誤導眾生，不是正確的領導，所以老百姓生活過的很辛苦，領導人有責任。這領導人第一個責任，方向、目標要正確。
第二個天職，親。親是什麼？民之父母，父母有養育的責任，你要養被領導的這些人民，他們能吃得飽嗎？他們能穿得暖嗎？他們能住得舒適嗎？他們都有稱其能力的工作嗎？這些是養！就像做父母，你養了小孩，生了小孩，你要養他。所以，第二個天職你要養這些人。國家領導人不容易做，尤其在中國，中國人多，十幾億人，你要養這些人，這是你的天職。
第三個天職就是教、師，你是眾人的老師。所以領導人的天職是君、親、師。師是什麼？師是教導。佛菩薩示現在個世間，他也是個領導人，學生跟老師就像學校一樣，不管這個學校大小，學生人多寡。最少的，佛法講四個學生，一個老師，四個學生。這個老師也是個領導人，他領導四個人，他也有君親師的天職，但是他偏重在師道。剛才我講了家庭的家長，在君親師他偏重在親。不是說那兩個不重視，同樣重視，到底還是父子有親，這是倫理裡面最重要的一條。社會各個階層的領導人，國家領導人，省級領導人，縣級領導人，鄉鎮領導人，他偏重在君。但是親、師，他一定要做到，這三個字是一而三，三而一，決定不能夠偏廢，他的功德才圓滿。
中國人習慣上常講，佛門也說積功累德，積功累德教人；換句話說，做領導人不容易，這三樁事情你自己要做被領導人的榜樣、模範。你要是做不到，諺語常講「上樑不正下樑歪」，被領導的人不服，接受你教化的人，會對你打很多問號：你沒有做到，你為什麼要求我做到？在現代最近這幾年，社會上提倡小朋友讀經，我也常常鼓勵小朋友學《弟子規》。真的他學了，很認真的學，學了之後，看到父母沒有做到，常常質問父母，「爸爸媽媽，怎麼你這個沒有做到」？做父母的人難為情。
所以，你要教兒女，你自己跟兒女一起學習，你要先做到，你要做他的榜樣，你的兒女學習就非常認真。而且他學了之後會影響他一生，他不會改變。你自己本身做到了，他服，他知道父母教我的是正確的。將來在社會遇到邪知、邪見、邪行，他有能力辨別，那是邪，我是正。他有能力辨別邪正，這個功德就大了！他在社會上樹立正知、正見、正行的好榜樣。學佛的同學，無論在家出家四眾弟子，只要是佛弟子，你就有（現在的話說）多元文化社會教育的使命，出家，專任；在家，兼任，都要幹這個事情。換句話說，我們起心動念、言語造作，要給社會大眾做正面的好樣子。要從自己本身做起，然後才能教人，人家看到了、聽了，他服你。你自己本身做不到，口裡說得再好聽，別人不服，很難接受。
——摘自《大方廣佛華嚴經》（第1119卷）【或名教導。】