演【念佛心，即最初事理二持之心。】
一心持名有兩種不同的方式：一種叫事持，一種叫理持。事持裡頭沒有理持，理持裡頭有事持，諸位必須記住，有理必有事，有事未必有理。有理沒有事，會落空的，那不是持名。什麼叫事持?依照經上講的方法，二六時中執持名號，這句佛號不要間斷，這就叫事持。一般像下根這根性比較劣的，不認識字，也聽不懂佛法的，你叫他念阿彌陀佛，行，他就念阿彌陀佛，阿彌陀佛好念!你叫他一天念十萬聲，他就老老實實念十萬聲。你問：什麼意思?不曉得，他不懂。念了有什麼好處?我求生西方極樂世界。到臨命終時，佛真來接引他。諸位可不要小看事持，事持持久了會開悟，為什麼?他一心，他心清淨沒有妄念，所以念久了會開悟，會得定，這個叫事持。事持也能念到事一心、理一心，並不比理持差。
什麼叫理持?對於這個道理，淨土法門的理論、方法、境界完全通達，真正了解唯心淨土、自性彌陀，他曉得這個道理，這是明理。念不念佛?也念，跟事持的人一樣的念，這叫真正的理持。如果曉得自性彌陀、唯心淨土，念就是不念，不念就是念，我一天到晚不念，不念就是念，那就大錯特錯了。結果必定落空，這是惡取空，那就是誤會了。諸位一定要記住，理持不離事持，事持不見得明理。這兩種方法，只要一心去做都能入佛知見，入佛知見是證果。
阿彌陀經疏鈔演義(第四十八集)1984/12