第九講
大家好,我們重複每天的祈請,在家的把香燒上,沒在的就心香九柱,然後跟著我的誘導語言來祈請:
嗡…嗡…嗡…
祈請娑婆教主南無本師釋迦牟尼佛!
祈請東方教主南無藥師琉璃光如來!
祈請西方教主南無阿彌陀佛!
爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。
南無香雲蓋菩薩摩訶薩!南無香雲蓋菩薩摩訶薩!南無香雲蓋菩薩摩訶薩!
南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
南無藥師海會佛菩薩!南無藥師海會佛菩薩!南無藥師海會佛菩薩!
南無藥師琉璃光如來!南無藥師琉璃光如來!南無藥師琉璃光如來!
【或有因此,生於天上,雖生天上,而本善根,亦未窮盡,不復更生諸餘惡趣。天上壽盡,還生人間,或為輪王,統攝(shè)四洲,威德自在,安立無量百千有情於十善道;或生剎(chà)帝利、婆羅門、居士大家,多饒財寶,倉庫盈溢(yínɡyì),形相端嚴,眷屬具足,聰明智慧,勇健威猛,如大力士。若是女人,得聞世尊藥師琉璃光如來名號,至心受持,於後不復更受女身。】
『或有因此,生於天上,』就是前面所說的受持八分齋戒的四眾以及善男子善女人,只要他有心受持藥師佛的法、念藥師佛名號,有願力想往生淨土,他就能夠依仗藥師佛的威德神力往生到淨土。這個往生淨土不一定是西方的,這裡說的是藥師琉璃光淨土,如果你願意往生西天,也可以送你一程。藥師佛的願力是非常殊勝的,不想在藥師佛這個國家,他可以用他的神力助你往生極樂世界或者往生天上。這個天上不是三界外的天,是三界內的,是天人的福報。
『雖生天上,而本善根,亦未窮盡,不復更生諸餘惡趣。』一般往生天道的人,還是一種有漏的果報,他的福報享完了還要下來。有的可能在天上福享盡就直接地獄去了;有的享完福報可能又轉回人間做人了,因為他在以往種的善根善業還在,但他的福報盡了。比如說我們修行的善根、佛的善緣是一直跟隨著我們走的,只要機緣巧合的時候就會發芽。
亦未窮盡,就是前面他所發的願力,還有他的信心是沒有盡的。因為這種信心和願力,對藥師佛生起了巨大的信心,還有不願意做惡事願力,他再不會墮落到三惡道中。三惡道是地獄、餓鬼、畜生。
『天上壽盡,還生人間,或為輪王,統攝四洲,威德自在,安立無量百千有情於十善道;』他在天上福報享盡之後,他還可以投生到人間,還可以做輪王。這個輪王分四種:金銀銅鐵。
第一種是金輪王,統攝四洲。在《金剛經》裡有金輪聖王。轉輪聖王就是指得金輪王。四大部州:東勝神州、南贍(shàn)部洲、西牛賀洲、北俱盧洲。
第二種是銀輪王,統治南西東三個州。
第三種是銅輪王,統治南西二洲。
第四種是鐵輪王,統治南方一洲。
東勝神州的花果山好像是在中國,西遊記裡面的孫悟空就是從這裡出來的。南贍(shàn)部洲,就是印度了,這是按咱們現在的眼光。
金輪王具足七寶、千子,能以威德感化四天下有情,修十善道。
在人道上,真正的聖輪王的威德是遠播在外的,在唐朝的時候,中國應該說是最發達的國家,唐朝文明是最好的,也是最強大的,世界很多國家都向中國學習。他所具有的威德自在,能讓臣民自覺遵守十善業道,安居樂業,而且國家非常穩定。歷史上周文王、周武王的時候,國家也非常強大。
『或生剎帝利、婆羅門、居士大家,多饒財寶,倉庫盈溢,形相端嚴,眷屬具足,聰明智慧,勇健威猛,如大力士。』剎帝利、婆羅門都屬於印度上等的姓氏。剎帝利為王族,他不生在王族,也會生在大貴族家,像剎帝利、婆羅門、居士大家。
生於此等大家,衣食豐富,財寶無量,長得相貌端嚴,人見敬重喜悅;家中的眷屬沒有缺少的,沒有犯罪的。比如有父母、爺爺奶奶、外婆外公,下面有兒子,子孫,他的家人沒有半途夭折的,都是能壽終正寢的,這叫眷屬具足。人人內里聰明智慧,知書達理。而且具有威猛尚武的精神,為人類的英雄力士。這一方面得益於自修善行,一方面是因為藥師佛功德所致。
『若是女人,得聞世尊藥師琉璃光如來名號,至心受持,於後不復更受女身。』這是專門寫給女人的,在藥師佛的第八大願里有。
如果是女人身,只要能聽聞到藥師佛名號,至心受持,信力為受,念力為持,至心的相信藥師佛的確有大神通力,可以幫助自己轉女成男。等到下一世再轉生的時候,就會變成一個男的。至心受持藥師佛名號,從此之後生生世世再不會投胎為女人了,轉女成男的願力成為事實。
誦佛的名號,誦藥師佛的名號,誦自己喜歡的名號,誦本師釋迦牟尼佛、大日如來佛、寶生佛、阿彌陀佛,任何一個佛你都可以念,這個沒有死規定。在這裡要誦藥師佛的名號。
【複次、曼殊室利!彼藥師琉璃光如來得菩提時,由本願力,觀諸有情,遇眾病苦瘦攣(luán)、乾消、黃熱等病;或被厭魅(mèi)、蠱(ɡǔ)毒所中;或復短命,或時橫死;欲是等病苦消除所求願滿。】
『複次、曼殊室利!』再一次,釋迦佛稱呼曼殊室利的名字。
『彼藥師琉璃光如來得菩提時,由本願力,』這藥師佛在因地修行的時候發的十二個願,說在未來世證得菩提的時候,他的願力是針對人道的。很多人沒有掉進地獄,就是因為藥師佛的願力。很多人早晨到廟裡跟著僧人上殿做藥師的普佛,是非常靈驗的。
大家可能都沒有進廟裡做過這樣的法事,確實有很多不可思議的東西,很多人的病在醫院裡不能治了,做了幾次法會之後,尤其是藥師佛的法會,還有一種焰口,他的病奇蹟般的好了,再到醫院一檢查,病源沒有了,而且還問你是吃了什麼靈丹了。他說我就是信佛,到廟裡磕頭拜拜,就這樣奇蹟般的好了。
他虔誠的在佛像前磕頭,他的信心愿力完全體現出來了。藥師佛過去修行的時候發的那十二個願力,就是我們自性當中所散發出來的那種強大的神力。本願就是從自性當中來的,本願只能從自性發。
『觀諸有情,遇眾病苦瘦攣(luán)、乾消、黃熱等病;』遇到無量病苦的眾生,因為眾生都是四大和合的,哪怕你沒有業力,吃五穀雜糧都會多多少少生病的。不要想過去世沒有造過惡業,在這一世身體就會很健康,這個不一定。
四大在機緣巧合的情況下也會生病,傷風感冒都屬於四大調理不好,也跟自己的生養息息有關係的。你呼吸量大的話,肺部新陳代謝的過程就快,把體內的鬱氣排出去了,把新鮮氧氣吸到體內,這個時候生病的機緣就會少。
每天吸進的營養氣體少,排出去的二氧化碳少,時間長了,身體就會得四大不調病。再往下講就會碰到如何呼吸,我們要用幾種方式呼吸,才能調理四大不調,這也是修藥師法的基本功夫。
瘦,就是身體虛弱,脾虛,吃得多,但腸胃吸收不好,所以慢慢就會瘦下來。
乾消,就是一種渴,怎么喝水都渴,在渴的過程當中,他就把體內的營養就消耗掉了,這就是腎虛,身體慢慢的瘦下來,這是屬於肌體內的消化吸收不良造成的。他的生命力不斷的消耗,最後就像皮包骨一樣,非常乾瘦。
黃熱等病,皮膚發黃,可能跟肝臟有點關係。如果肝出問題,皮膚就發黃,而且體是熱的,金木水火土,肝屬木的,木吸收不到水分,水從腎里來,腸胃吸收不好,腎水不夠,養不了肝,這個木就要缺,缺水的情況下,我們的皮膚和眼就會黃,身體到晚上就開始熱,一到太陽快落山之後身體開始熱了,可能是跟肝有關係,我這是從《易經》上來分析的。
『或被厭魅、蠱毒所中;』或者他在做夢中被厭魅鬼壓在身上,這個還不叫病,有時思想不太集中,想歪門邪道多了,心能量消耗的太多,也就是我們的心神散失太多的情況下,被魔鬼壓在身上。大喊,也喊不出聲。跑,也跑不快。
我在沒有修法的時候是經常性的,大白天睡在床上,就看到有人進來了,我還不認識,然後就叫我走呀,跟他玩去。我怎麼使勁也起不來,後來我就說你們拽我一把,這個身體怎麼這麼沉哪。這個人就拽我,把我從床上拖到床下,我也沒起來。後來我就喊,喊也沒人理我,那時我也看到他們從家裡出出入入的,就是沒人理我。自己在那兒喊,你們幹嗎哪,也不來拉我一下,發自內心的怒喊,怒火衝天,怒髮衝冠,來個白虹灌日,血液通開了,氣息也回來了。一睜眼看自己沒動還在床上,但出了一身汗。在夢中大家會經常性的被夢裡面的境界欺負,有的被嚇哭,有的被嚇得渾身是汗,所以說一般被夢魘著了,稱為鬼。
在醫學上只承認穴道被壓住,這個話也是對的。手壓住,心臟的跳動力不夠;你的腿把另外一條腿壓住了,也是把穴位壓住了,所以飛得就不高,跑得就不那麼快,這個過程在夢中大家都會碰到的。
但從佛法上確實是有一種精靈在你睡熟的時候,不管白天也好,晚上也好,在心神散亂的情況下,氣呼呼的反正是心情不高興的時候,你經常會被這種厭魅鬼壓住。如果醒來的時候,你的手可能是放在心上的。大家睡覺要注意,手放在心臟上,會經常被這種厭魅鬼壓住,在醫學上講,心臟負擔過重也會遭這樣的夢。
我修行之後,在睡夢中能知道自己的手壓在心上,於是就把它放下,比如做一個很好的夢,不想從夢境中出來,而且這個夢越來越糟糕,後又來了鬼魔。那時候就知道自己的心臟是被自己的手壓住了,所以要把手慢慢放下來。有時候在天上飛的時候,飛飛飛就從天上咣鐺一下掉下來了,摔的鼻青臉腫的,為什麼會掉下來?原來是腿被壓住了,這條腿從那條腿上順下來,這個時候腳尖一點地又可以飛了,感覺自己也是孫悟空了,想怎麼飛就怎麼飛,飛呀,這是我們的夢境。
從這個夢境當中我們就能知道,修行的人在夢中是自主的,你在有一定定力的情況下會自持;你沒有定力,確實是控制不了自己。這都是在修行之後摸索出來的。
這種事情在生活當中會經常碰到的,而且念一個咒還不一定管用,比如碰到一個鬼,這個鬼非常兇悍,你開始念阿彌陀佛,它可能怕你,後來你念多了,它就不害怕了,然後再換一個唵(ōng)嘛(má)呢(ní)叭(bā)咪(mī)吽(hōng)等等,統統的不管用,怎麼辦?南無大日如來佛!這樣沖天就喊呀,渾身一股熱浪從頭頂灌下來就好了,經常會在夢中出現這種夢境。
大家通過修行之後要達到夢中做主人。有個成語叫六神無主,六神無主為什麼沒有主?就是我們的心能量散失的太多,控制不了眼耳鼻舌身意了,也就是說我們的第八識起不到作用。如果第八識能起到作用的情況下,自己是能控制夢境的,對於真正修法的人,這個話他會贊同的。經常念咒修法的,就會做自己的主人了。
蠱毒所中,在東南亞一些地方或者貴州一些偏遠的古老的民族,還有人會做這樣的毒。他是把蜈蚣、蠍子、蜘蛛等七種有毒的動物,放在一個罐子裡念咒。用最毒的去陷害他所要害的人。他念咒語之後,這個毒蟲就會跑到那個人身上或者家裡頭釋放毒氣,讓這個人死掉。雲南這個地方還有。
『或復短命,或時橫死;』古時候20歲左右死亡的,就稱為短命鬼。橫死,是非正常死亡的。比如被車撞死了,還有的喝涼水噎死的,還有些從床上掉下來就死了。記得中央十二台報導了一個人走路不小心,右腳跟踩在左腳尖上,然後磕了一個跟頭,咣鐺就過去了,地獄去了,這都屬於橫死。這都屬於前世做惡業做得多,所以大家一定要明白十善業道,在人道上一定要走好。
『欲是等病苦消除所求願滿。』眾生想要健康,要把前面所說的病苦完全消除掉,藥師佛都能滿眾生的願。
我們回到人道上,用人間的很多事情來看因果,經是死的,人是活的,看看身邊有沒有這樣的人。比如他說生活不太美滿,婚姻也不太好,身體又不好,工作也糟糕,問師父有沒有辦法轉一下運氣。轉運是小問題呀,先把錢拿來,你兜里有多少錢就全拿出來吧,拿出來放在佛堂上去。
他還迷茫,說師父怎麼要錢呀。很多人到現在還沒有想明白,說佛是慈悲的,不應該收錢的。我現在告訴你,佛講法的時候都是七寶供養,才能給你講法的,你不恭敬,還不能給你講法。那你想把自己的運氣轉了,連一點供養都沒有,就想要佛把這個運氣轉了,那是絕對不可能的。
他說佛收了錢,不就是走後門了。告訴大家,佛沒有收錢,你也沒有走後門,走得都是正門,廟裡沒有後門。大家是否供養佛,其實就是看你的心誠不誠。
你的心真誠的時候,真的像經文裡所說的求法的居士,佛一看你心真誠,誠的時候就得法,不一定佛非得給你講出什麼東西,你心誠就是信;第二是願,你想脫離現在的困境,那你發一個真誠的願。可你家裡家產萬貫,一點都不往外舍,你還說是真誠的信,佛是不會信的。用世間錢財衡量一個人信的程度,所以密宗不好學就在這裡。因為你要供養諸佛菩薩,供養教你的師父。你想要聽法,你得有供養,你想轉那個運,得有供養。
我見過很多這樣的老闆,說保我發1千萬,我拿出1萬供養師父和廟裡。我們聽完就哈哈大笑。給他做一次法事他掙千百萬,覺得拿出1萬供養師父就很多了,豈不是笑話嘛。
大家可以考慮一下。法不輕傳呀,給你轉運,真的是沒錢,真的是走投無路的情況下,哪怕你就供養佛一碗水,你的運氣都會轉。
佛經里有個故事,一個年輕的女孩子家裡非常貧窮,有一次賣柴得了一文錢,到廟裡請師父給她念一部經,想轉變一下現在的困境。她沒敢求方丈念,她求的是小和尚念。
這時方丈正好從旁邊路過一觀因緣,他親自來給她念這部經。過了幾年,這個女孩子被招進宮中選為妃子,她又來找這個方丈,帶著一大幫來到廟裡,帶來的金銀財寶給小廟重新裝修給佛像貼上金。
這次是請方丈給她誦經,保證她生個兒子,將來繼承皇位。老和尚看她確實和以前不一樣了,以前是破衣爛衫,現在是綾羅綢緞,香香噴噴的,老和尚笑一笑,讓小和尚來給她念。因為她的地位和心態和以前都不一樣了。
以前她雖然只有一文錢,但是她的心非常至誠,也相信佛的法力能轉她。現在她雖然金銀財寶帶的非常多,但由小和尚念經已經夠用了。
這個故事大家聽清楚了,要真正的用心受持佛法,受持清淨的願力,一定要心誠啊。
【時彼世尊,入三摩地,名曰除滅一切眾生苦惱。既入定已,於肉髻中出大光明,光中演說,大陀羅尼曰:「那謨薄伽筏帝(Namopoqiefadi),裨殺社窶嚕(bishashe,julu),薛琉璃(biliuli),缽剌婆(bolaipo),喝囉闍也(helasheye),怛陀(tantuo)揭多耶,阿羅訶帝,三藐三勃陀耶(sanmiaosanbotuoye)。怛侄阤(tanzhituo):唵,鞞殺逝(bishashi),鞞殺逝,鞞殺社,三沒揭帝娑訶」。爾時、光中說此咒已,大地震動,放大光明,一切眾生病苦皆除,受安隱樂。】
『時彼世尊,入三摩地,名曰除滅一切眾生苦惱。』這個時候,釋迦佛入三摩地中,進入定中,演說除滅一切眾生苦惱的大法。這個定是深定,還不是淺定,四果羅漢是深定,前三種羅漢都不叫深定。如果四果阿羅漢的定和佛的定比較起來,他那個也不叫深定。只有佛能真正的在深定中。
『既入定已,於肉髻中出大光明,光中演說,大陀羅尼曰:』釋迦佛進入定中要顯神通,把眾生的苦惱全都消滅。大家看佛像的時候,都會看到佛頭上包包鼓鼓的,那包包就是髻,肉髻是佛的三十二相中的一個。在肉髻中大放光明。
佛在每次講法的時候,都要放光芒,他為什麼要放光芒哪?一是攝外道,外道也要對真理恭敬;第二也是攝聽法人的心不要亂,心亂就不能受用了。
我們在聽法的時候,也是這樣的,如果你這面聽著法,那邊聊著天,再好的法給你也是假的。
佛在說法的時候都會放光芒,因為他講每個法都有每個法的因緣,我給大家簡單地說一下:他在說《般若經》的時候,顯天女散金花的相,表示般若經像金花般那麼珍貴,天上的金花是非常漂亮的,葉子非常大,像牡丹又不像牡丹,人間沒有這個花。大家如果入定了,這個景象是能看到的。金花也可以說是金蓮花,咱們人間好像是沒有。修密法的、還有世間上很多天目開得非常好的人,說喜馬拉雅山上有一顆,玉龍雪山上有一顆,到底是在喜馬拉雅山上,還是在玉龍雪山上,這個就不知道了。金花代表般若。
他在說《涅槃經》的時候,就是以他自己的聲光遍照一切,天上地上都是金光,一切大地都能承受聲光的加持,得到釋迦佛放出來的聲音和光的攝受,一切有情都能安住在裡面,並能看到殊勝的境界。
他在說《妙法蓮華經》的時候,放光驚動天地,天曼陀羅花是表《法華經》的一個相。
他在說《大方廣佛華嚴經》的時候,整個華嚴世界華嚴藏層層無盡,大地六種震動,天雨寶花紛紛而下。
他在說《楞嚴經》的時候,大家作早課讀《楞嚴咒》的時候就懂了,是頂放百寶光明,這也是在肉髻中。
他在說每一部經的時候都要放一種光,裡面的過程都不一樣,每個法的因緣都不一樣。大家在讀經的時候,就會曉得佛確實和凡夫不一樣,他說每一部經反映出來的瑞相都是不一樣的。肉髻是無邊無際的,是和天相合的,所以叫無見頂相。他放光有從頭頂放光的、有從眉間放光的、有從口中放光的、還有從牙齒放光的、有手指放光的、膝蓋放光的、足指放光、周身毛孔都會放光等十種光芒,這是佛陀在示現神通。放的光不一樣,表的法也不一樣,是對應機緣的。
大陀羅尼,表的是一個咒語,翻譯成中文是總持,就是說藥師咒的總持,藥師法里的總持。釋迦佛在講《藥師經》的時候,從頭頂上放光芒,講《楞嚴經》的時候也是從頭頂上放光芒,這就表明這兩部經都是最殊勝的,而且是最當機的。
《楞嚴經》是經中之王,楞嚴咒是經中之魂。如果《楞嚴咒》沒人解了,正法就是沒有了。現在講《楞嚴經》的人不多,講《藥師經》的人不多,這兩部經是佛最殊勝的法,也是說最好的法。學佛的都知道《楞嚴經》是最好的,屬於三藏十二部里的最殊勝的法,楞嚴咒也是最殊勝的咒語。
如果大家每天出門背一遍楞嚴咒的話,保你平平安安,到深山裡,毒蟲、毒蠍子、狼虎、豹離都會離你遠遠的。
蓮花表的是什麼?佛後面的光表的是什麼?腳底下踩的蓮花表的是什麼,大家學佛都要明白。
他坐在蓮花當中,在大光明之中開始演說大陀羅尼咒:「那謨薄伽筏帝,裨殺社窶嚕,薛琉璃,缽剌婆,喝囉闍也,怛陀揭多耶,阿羅訶帝,三藐三勃陀耶。怛侄阤:唵,鞞殺逝,鞞殺逝,鞞殺社,三沒揭帝娑訶。」
一般咒語是不翻譯的,能不能翻譯呢?基本上也都能翻譯過來,但是沒人去翻譯它。只要你念熟了,這個咒語就對你的身心發生作用,這個變化是微妙的,你的身心的轉變是能體察到的。
很多人不會信,說念咒就能把身體轉了?不相信咱們就打個賭,就我跟你打,你如果能安安心心按照我的方法去修三個月,只念咒語,我就會讓你身心轉變,這個要根據你的精進程度。你說你一天就念1千遍或108遍,那我就不跟你賭了,因為你太懶了。
精進,得按照我說的來修,一天除了吃飯睡覺上廁所,剩下的時間都是在持這個咒語,把吃飯睡覺時間全部拋出去六個小時,剩下的十八個小時都在修法的情況下,我保證你三個月身心轉變。真正用實際行動去修法的人會明白的,他真的是在轉變。
2003年我們修阿彌陀佛這個聖號,十天修完100萬遍,一天是十萬遍。必須自己有一個規定,不能說這一百萬遍拖上三年,那這個咒語就起不到作用,必須在限期內以自己的願力,願意在十天內,把阿彌托佛的一百萬遍修完,修完之後回向給十方所有受苦的眾生。
有這個願力之後來修,這個時候你的功德力就會出來。功德力就是從自性當中發出光芒,像佛一樣種種光芒、光音發出來。
『爾時、光中說此咒已,大地震動,放大光明,一切眾生病苦皆除,受安隱樂。』這個時候,釋迦佛在光中說這個咒語,說完大地震動。大地震動和楞嚴經是一樣的,有六種震動:震、吼、擊、動、涌、起。這個震動是非常非常大的,表明這個法是非常殊勝的。
放大光明,也就是在這個時候整個天地之間都是光明的,不光是佛光明,所有他能攝受的地方都是光明的。所有的眾生不管有病也好,沒病也好,他身心的病苦一下子消除了,可以享受釋迦佛說藥師咒的時候,佛力加持的這種安樂。
【曼殊室利!若見男子、女人有病苦者,應當一心,為彼病人,常清淨澡漱(shù),或食、或藥、或無蟲水、咒一百八遍,與彼服食,所有病苦悉皆消滅。若有所求,志心念誦,皆得如是無病延年;命終之後,生彼世界,得不退轉,乃至菩提。是故曼殊室利!若有男子、女人,於彼藥師琉璃光如來,至心殷(yīn)重,恭敬供養者,常持此咒,勿令廢忘。】
『曼殊室利!若見男子、女人有病苦者,應當一心,為彼病人,常清淨澡漱,或食、或藥、或無蟲水、咒一百八遍,與彼服食,所有病苦悉皆消滅。』曼殊室利呀!假如看見不管男人也好,女人也好,只要他們身心都有病苦,應當一心為這個痛苦的病人常清淨澡漱、沐浴,使他內外乾淨。
提供給他藥物、食品、乾淨的水,同時對提供的這些要誦一百零八遍咒語之後,讓他服用。他吃了喝了之後,他所有的病就沒有了,他為什麼沒有了哪?因為吃的藥都有了藥師佛的灌頂真言,就是說有那種咒語的神力,所以他吃完之後,他的病就沒有了。
密宗的藥非常好,尤其是藏密藥,為什麼說好哪?他把藥製成之後,把它放在佛堂上大殿裡頭,十幾個人或者幾百個人念咒語來加持藥,然後藥的力量非常強大,就比醫藥廠生產的藥力要強。比如感冒,吃上一顆好的非常快。每個人用心念這個咒語,讓這個藥有奇異的功能、奇異的效果,所以他念出來後效果就不一樣了。
『若有所求,志心念誦,皆得如是無病延年;』如果有什麼願望有什麼需求,自己至心的念誦這個咒語或念藥師佛的名號,想求的東西都能滿願,不僅無病,而且能延年益壽。
有個算命的孔先生用《易經》給袁了凡算命,說的非常準。後來通過老和尚給他講解本心的過程,之後就開始修行了,行布施、修功德,命運改變了,鬼神拿他沒有辦法了,因為鬼神的那種力量已經控制不了他了。
現在很多人改命是怎麼改哪?鼻子低了,墊高了;眼皮割一下,漂亮了;肚子的肉多,把肚子的油抽了。這都是沒有錯,從美學上講的確是這樣的,可這只能改你的形體美,但真正從命理上改就改變不了。
大家要明白,命不是越算越窮,越算越糟糕,說這話的人是不懂佛法或者根本就不懂命運。不從自心自性上來改,說你的命非常好,難道就真的好了嗎?說你的命差,就真的差嗎?不是的!
我們的命是靠我們自己去轉變。如果自己不去轉變自己,再算命都是假的。有的人命運很糟糕,如果修行了,按照了凡四訓去做,我相信你十善業道做圓滿的時候,你的壽命就會增加,福報就會增加,所以說命在己,不在他,也不在天,天也控制不了你。你不修行,老天爺就有權力了。
我們的人體是個小宇宙,和外面的大宇宙是相合的。你要想改變命運,就得和大宇宙相應,叫天人合一。你不和宇宙相合、不和佛菩薩相合,你想改命是不可能的。
有句話:順天者昌,逆天者亡。修行是逆者死,氣流要倒沖,衝破牢關,返歸於天,與天相合,這叫天人合一。順天順應宇宙的變化,生兒育女,叫順天者昌,你的家族事業會昌盛。
大家修佛法需要懂得掌握其中的技巧,明白如何去擺脫三界五行的控制。
『命終之後,生彼世界,得不退轉,乃至菩提。』他的陽壽盡了,就會生到藥師佛的國家,他的菩提心再也不會退失,一直到他證得佛的果位。
『是故曼殊室利!若有男子、女人,於彼藥師琉璃光如來,至心殷重,恭敬供養者,常持此咒,勿令廢忘。』正因為是這樣,曼殊室利呀!前面說的有情眾生,想回歸於正道,就要非常殷實誠懇的來恭敬供養藥師佛琉璃光如來。以自己最真實的本來面目,持之以恆的來誦藥師佛的咒語,精勤不退,意清淨,身口也清淨,不只是物質供養,而且用心身性命的精神歸敬供養藥師佛,如理如法的去持咒語。
【複次、曼殊室利!若有淨信男子女人,得聞藥師琉璃光如來應正等覺所有名號,聞已誦持。晨嚼(jiáo)齒木,澡漱(shù)清淨,以諸香花,燒香、塗香,作眾伎樂,供養形象。於此經典,若自書,若教人書,一心受持,聽聞其義。於彼法師,應修供養:一切所有資身之具,悉皆施與,勿令乏少。如是便蒙諸佛護念,所求願滿,乃至菩提。】
『複次、曼殊室利!若有淨信男子女人,得聞藥師琉璃光如來應正等覺所有名號,聞已誦持。』世尊再一次的告訴曼殊室利!如果有誠信男人和女人,聽聞了藥師佛的所有十個名號,每天念誦持藥師佛的名號和咒語。
『晨嚼齒木,澡漱清淨,以諸香花,燒香、塗香,作眾伎樂,供養形象。』在古時候,修法的時候非常正規的,早晨起來的時候,嚼齒木來清理口腔。古時候印度是用一種柳枝或楊枝,嚼出來的汁是苦的,這樣來漱口清理。
古時候彈琴也不是隨隨便便彈的,要沐浴更衣燒香,然後祈請天上的音樂之神下來,這個時候他才敢彈琴,彈出的琴就有味道了。現在在北京還是有的,每次彈琴的時候,都要燒香沐浴,然後換上新衣服坐下來彈琴,而且這個女孩子在中國古琴這塊很有名望地位,她是王羲之二十幾代的孫子王林海的媳婦,相貌非常圓滿,因為她畫佛又修佛又供養活佛,所以她的相貌非常不錯的。而且畫出來的畫在國際上賣價也非常高。
供養鮮花,點上香火,自己打扮一下作種種音樂,這種音樂我們佛家叫梵唄。梵樂翻譯成中文就是自然的樂曲,梵是清靜的自然的意思。在曹操以前的時候,中國就有梵樂,不是專指佛教發明的東西。
以香花、燒香、塗香、作眾伎樂來供養佛。不是現在流行的歌曲,是用觀世音的楊柳贊等等的佛樂來供養藥師佛如來的像。木頭雕的、泥巴做的、用手工畫的種種藥師佛的形象。
『於此經典,若自書,若教人書,一心受持,聽聞其義。』對於這個經典,自己書寫,教別人書寫,一心一意的來受持恭敬,又聽聞了這個經的含義或道理。
在古時候,靠抄經來流傳,能看到經是很不容易的。六祖慧能聽聞一句,然後去學佛。想求一部經,得用錢請秀才來寫。不是想到廟裡請就能請來的,一個廟裡可能只有一本,你想看你想請,那沒有辦法,只好花錢請人抄,抄的副本留給自己,正本廟裡要供養。
法師把自己所明白的道理講給眾生聽,聽明白的人就要一心受持這部經典。就是用我們的信心和念念不斷的念力來受持這部經。不能今天修,明天就放下,馬馬虎虎就不叫受持了。
『於彼法師,應修供養:一切所有資身之具,悉皆施與,勿令乏少。』對於講法的法師們,應該懂得怎麼樣來供養他們。法師所用的一切飲食衣服都應供養,就是供養他生活上所需要的錢財,要給他齊備。
『如是便蒙諸佛護念,所求願滿,乃至菩提。』只有你這樣真實的做到了供養到位,就是法師的吃穿住行都做得非常圓滿,你便會得到諸佛的護念,時時加持著你,你自己所求的願望都會得到實現,也能得到圓滿,還有你將來成就的菩提果。
我們對於經典能得以受持讀誦、思維其義,都是由法師引導,所以法師的恩德甚深,所以應布施供養,誠意敬重。不只是用物質儘量供養,而是用身命供養亦在所不惜,才能稱為真誠求法。釋迦在因地的時候,為求半偈而舍全身,是我們的典範啊。現在的社會,邪見橫行,有法不求,反而誹謗、譏毀而不遺餘力,這樣的人實在可憐啊!
學佛只有淨信三寶,才能蒙諸佛護念;佛果功德,都是在因地淨信而產生;由於成長靈性,續佛慧命,所以為佛所護念;如母憶子,念念不忘,則所求者,皆得遂願圓滿,善根增長,漸證菩提。
學法一定要在心量非常大的情況下去學法修法,這個時候你才能圓滿具足。很多人修法的心非常誠懇,學法的心以及對上師的真誠心有了,隨之傲慢心來了,爭論這個師父高,那個師父低,這都沒有必要!這樣學法就叫不如法呀。虔誠恭敬法自得呀。
只要師父沒有成佛,都有錯的時候。錯了不害怕,只要他本人知錯能改,這樣就叫如法。不知道自己錯又不知道去改,知道自己錯了又不願去改,這個時候就叫增上慢。《妙法蓮華經》裡說得非常清楚,那幾種傲慢態度都講得很到位。
大家修行一定要做到多學多聽,不要把自己懂得的一點點範圍的東西,強加給別人。你可以講自己的東西,比如禪宗裡面說的是什麼,應該怎麼做怎麼修,你講自己的東西就可以,不要強加給別人,別人也不要強加給你。這兩天有基督教的上來,他要把他的理論強加給你,說你不要學佛了,學佛是外道,其它的都是外道,只有主能救我們哪。
主可以救我們,佛也可以救我們,道也可以救我們,其實三個原來是一個。只有你聽他的東西之後,再思考自己的東西,這個時候你會判斷出都是一個啊。
如果都能把我們從火炕里救出來,我可以把他們當作一個人來。你有這種心量的時候,才不會拒絕主,學主的人也不會拒絕佛。
佛是我們自己,主也是我們自己呀。六神無主,這時候主來了,派來一個兒子耶穌來幫助我們。耶穌是個鏡子,你要按照耶穌這個鏡子去修行,就能證得出來主是誰。佛也是鏡子呀,迴光返照,照出自己的本來,沒什麼區別呀。只不過用的詞語不一樣,很多人執著心太重,執著心一去掉,所有的教派沒什麼區別。區別的是我們外相,無區別的是我們的內在。大家修行一定要放下執著心。
萬法不離其中,什麼叫不離其中呀?為什麼叫萬法歸一呀?這個辭彙大家都想一想。萬法不離其中,那箇中就是中脈,就是我們的心,你怎麼變都不會離開中脈。眼觀鼻,鼻觀心,觀的是哪兒?觀的是中脈。只有你中脈打通,放光芒才能無見頂,就跟佛一樣,你那個頂才看不見了。
萬法歸於一心,心還是中脈。只有我們漢地的顯宗很多人不懂,在唐宋的時候大家還是懂得的,為什麼?從修行人寫出來的詩、偈子就能知道,這個心就是中脈。宋朝之後得道高僧少,明白的人越來越少。
大家修行要經常把這些東西能融會貫通,結合身邊發生的事情去實踐,這個時候你才是活佛,不是藏地的活佛就叫活佛,那個是名活佛即非活佛。如果大家在修行過程中都融為一體,結合自身運用到實踐當中,幫人家處理了痛苦,然後讓人家轉變,這個才叫活佛。
很多民間語言都是從修行中來的。如果你修行之後,你再回到人間諺語或成語上,你一下子就知道了古語是怎麼來的,就這麼來的。
【爾時、曼殊室利童子白佛言:世尊!我當誓於像法轉時,以種種方便,令諸淨信善男子、善女人等,得聞世尊藥師琉璃光如來名號,乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。】
這裡的淨信,是指用自性清淨心,才能成為信,與平常人講的信是不同的。平常人講的迷信或信人言,其信中皆含錯謬成分,不可與此淨信同日而語。
淨信具有三個條件:一、信實,信有諸法真實事理;二、信德,信有三寶真淨功德;三、信能,信自己有修行、斷惑、證果之本能。並依真實事理、三寶功德、本具功能而起信心,才能稱淨信。信為道源功德母,長養一切諸善根。為三乘聖道之源,一切功德之母,戒定慧善根都是由此發生。
這時,文殊師利法王子對釋迦佛說話了。世尊哪!我文殊師利在將來的像法時期(正法一千年已經過去了,像法一千年也要過去了,現在是像法和末法的交接的時候,)以種種的善巧方法(法門),因機施教來度眾生,使淨信善男女能於藥師如來名號,聽聞誦持,即可得益。乃至在他的睡夢中託夢,讓他體驗到藥師佛的名號及藥師佛的神通力。
你看文殊師利發的誓言多麼好呀,她還用善巧方法在夢中給我們講法,讓我們來學藥師佛名號、咒語,讓我們覺悟起來,讓我們醒來之後能想起來夢中的過程。所以說文殊師利這種願力真的是非常好。文殊師利在娑婆世界,除了釋迦佛,她的智慧是第一的。
好!我們今天翻譯到這兒,大家一起念藥師佛的咒語,然後把念經和念咒的功德回向給十方法界,回向給我們的冤親債主,把我們自己的業障先消掉,要不我們的困難重重呀,沒有智慧。
嗡…嗡…嗡…
那謨薄伽筏帝,裨殺社窶嚕,薛琉璃,缽剌婆,喝囉闍也,怛陀揭多耶,阿羅訶帝,三藐三勃陀耶。怛侄他:唵,鞞殺逝,鞞殺逝,鞞殺社,三沒揭帝娑訶。
我們把翻譯經的功德、修七遍咒的功德回向給十方法界一切有情,願他們身心健康,事業順利,家庭和睦,國泰民安。
南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!
南無東方藥師琉璃光如來!南無東方藥師琉璃光如來!南無東方藥師琉璃光如來!
願以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下濟三途苦。
若有見聞者,悉發菩提心。盡此一報身,同生極樂國。
嗡…啊…吽…