虔誠恭敬頂禮恩師上人!恭敬頂禮學院各位老師大德!恭敬頂禮各位師兄善知識!弟子提交【觀經善導疏菁華】修學報告，有不妥之處，請學院大德老師批評指正。 《觀經四帖疏》是唐朝善導大師為《佛說觀無量壽佛經》所作的註解。大師將觀經分為四個部分，「玄義分」、「序分義」、「定善義」、「散善義」四卷，通常稱為《四帖疏》。
第一，玄義部分。優美偈誦，先勸大眾發願歸依三寶，五十六句，真真切切。隨後將《觀經》分作七部分，七門料簡，寫出每一部分的概義，依文釋義，澄清以前與經論相違之謬，一一引教證明，使信者無疑，求者無滯。
第二，序分義，將《觀經》劃為序分、正宗分、得益分、流通分，並詳做五門明義。其不同的是分出了「得益分」，明顯念佛之大利益當下即得，未來更殊勝。
第三，定善義，以十六觀中的前十三觀為定善義。定，正觀也，所觀所念，皆在淨土依報正報莊嚴，不做此觀，就是邪觀，「普勸同生知識等，專心念佛向西傾」。
第四，即是最後的三觀，其重要義理是說明，三福為正因，九品為正行。《觀經》是淨土宗重要的一部經典，持名念佛就出於這部經。善導大師為本經所判的四部分，使我們學習起來，能夠清晰地把握綱領和脈絡。 欲生彼國者，當修三福 。 我們這次學習的「四帖疏精華」，是師父上人1993年10月在新加坡佛教居士林啟講的。其重點就是三福為基礎。
『欲生彼國者，當修叄福，(一)孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。』下面學習師父上人開示：「叄福的重要性，它是佛法修學的基礎。無論修學那一個宗派，那一種法門，都是以這個為根本。由此可知它的重要性，前面第一條的四句，是人天的福報，也是根本的根本。這第二條是小乘的福報，小乘建立在人天的基礎上，好像我們蓋房子一樣，這第一條是第一層，這二條是第二層這第二層一定是建立在第一層的上面，不可能說我第一層沒有我就可以建第二層」。「那麼由此可知，這個受持叄歸是要有孝敬的根底，那這個叄歸授受就不難了，就真實了。假如沒有前面第一福的基礎，這個叄歸不太真實，說真實話，有名無實，是名字叄歸啊!這是我們必須要知道的。也一定要認真學習的」。
末學自從一九九五年皈依佛門以來，開始組織大家學習【認識佛教】前後有三次。【認識佛教】是淨宗學會淨修學人必須要學習的基礎藍本。其中五大科目的第一個就是{淨業三福｝。原來我們不知道這個三福是出自於哪部經典。經過學習【觀經善導疏菁華】，才知道出自觀經。才知道這個三福如果不落實，無論學習哪一部經典，修學哪一個法門都不能成就。可見其極其重要了。【一切諸佛成佛之正因】。這還了得，我們凡夫學佛就不用說了。這基礎之基礎。根本之根本。末學必定好好學習，真正落實。才能這一生有把握往生極樂淨土。圓滿成就。我們看開示：
「欲生彼國者，當修三福。一孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為淨業，乃是過去、未來、現在，三世諸佛淨業正因。」
一、淨業三福的提出，是來自《觀無量壽佛經》。當韋提希夫人哀請世尊開示往生淨土一法，教我思惟，教我正受的請法之後，在未介紹觀想方法之前，佛首先就開顯淨業三福。三福的提出是釋迦牟尼佛無問自說的，不在韋提希夫人請法的範圍。那麼，佛為什麼要說出這三福呢?這是針對我們這些末法眾生的根機，心裡有妄想、分別、執著。不可能把西方淨土依正莊嚴觀想清楚。在這種情況下，對我們這些根機鈍劣，心散亂的眾生，佛是慈悲攝受不捨，所以提供他一個方便，進入到淨宗念佛的堅定信心。所以，就提出了求生淨土必先修淨業三福。
二、為什麼要修「三福」?因為三福「乃是過去、未來、現在，三世諸佛淨業正因。」既然是一切諸佛成佛的正因，可見得佛法不管是哪個宗派，不管是哪個法門，都要建立在這三福的基礎上才能成就。我們必須走三福必經之路。像蓋樓一樣，三福是一層一層修的，沒有人天福就沒有二乘福，沒有二乘福就沒有大乘福。也就是說，人天福是二乘福的基礎，二乘福是建立在人天福基礎之上的，沒有人天福做基礎，二乘福就無以建立;大乘福是建立在人天福二乘福基礎之上的，離開了前兩福，大乘福就成了空中樓閣。所以我們對於這三條要重視，要認真努力的奠定我們往生不退成佛的根基。三福屬於念佛行人修行的助行，是往生極樂世界的基礎，「欲生彼國者，當修三福」開顯了佛攝客群生慈悲不捨的心，師父上人將三福定為五個必修科目的第一個，非常極其有道理，具足慈悲心。 佛在本經里說，這是「三世諸佛淨業正因」，可見不修三福，是無法成就的。
三、「三福」的內容是什麼?「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。」這叫第一福，也稱作「世俗善」，就是在世俗生活中，隨著種種的緣分，而遵行相關的道德規則，比如在家裡要孝養父母、在學校要尊敬老師、與朋友要誠實守信等。又比如《弟子規》，這本來屬於世間善法，但如果把落實弟子規的善行回嚮往生西方，不執著不分別無妄想就成了淨土的善業、淨業。所以稱之為{淨業三福｝。
末學曾經在一個念佛堂遇到一位老居士。她給我介紹她們家建立了一個二層樓作念佛堂。第一層是作為【弟子規】教學用的。有很多小學生過來學習。所以她說這個第一層是世間法。那麼第二層是念佛堂。是給師兄居士們念佛用的。她說這個第二層是出世間法{佛法｝。末學當時感到很詫異。如果按照這個說法，弟子規是世間法，念佛是佛法。就是分別執著。如果有妄想分別執著，就是念佛沒有清淨心，不能與佛相應。那麼念佛也是世間法。只是嘴巴念念而已，喊破喉嚨也枉然呢。怎麼能夠說弟子規不是佛法呢?佛法何處不在。何況弟子規還是儒家善法!以清淨心念佛、清淨心學習弟子規、學習聖賢教育、與聖賢相應、與佛菩薩相應統統是佛法。關鍵在於這個心啊!下面我們學習第二福。
「受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。」這是第二福，也稱為「戒善」，就是受持佛所規定的戒律，或小乘的三皈、五戒、八戒、十戒、具足戒，或大乘菩薩戒，只要回嚮往生，就一定能如願，持名念佛求生淨土。 「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。」這是第三福，也稱為「行善」，就是發大乘菩提心的凡夫，不但自己修行功德求生西方，而且還能勸導他人同生極樂。深信因果：念佛是因，成佛是果。 怎樣修好三福?首先要在第一福修起。在「孝」字上下功夫。在修學中感悟到：第一福孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。這一善的核心是「孝」，「敬」。就是「孝親尊師」，這是三福的根本，也是佛法的根本，離開「孝」與「敬」字，佛法就無從談起，所以，修學佛法絕對離不開修孝，離不開尊師重道。這個孝字，從字面上來講是老一代在上和子一代在下。代表了我們的老祖宗聖賢教育承傳;代表了我們祖先對我們子孫的慈悲護佑。也代表了諸佛菩薩把佛法一脈相承傳到了我們手中。佛法的延續靠什麼呢?就是靠我們這些佛弟子依佛教誨，真正落實到自己的一言一行當中。培養弘揚佛法的年輕有為的人才。要荷擔如來家業。續佛慧命。把佛法長久延續下去，是我們真佛弟子的責任與義務。我們學佛要把偉大的佛法加以傳承和弘揚。其前提就是我們抓住孝這個根本去修行，把孝字落實到日常生活中，就可以促進其它三句的落實。大乘《菩薩戒經》裡說：一切男子是我父,一切女人是我母。所以「父母」這兩個字並非單指親生父母，其父母包括所有一切眾生：包括動物、植物、一切鬼神、山河大地等等，都要似孝養父母、來關心愛戴敬養孝順。孝就是隨順自己的性德，隨順性德就是覺、正、淨，就是佛菩薩;不孝，就是違背性德,就是迷、邪、染，就是妖魔鬼怪。孝養還有一個養字!不但要養父母之身，最為重要的是養父母之心、父母之志，勸父母學習聖賢教育，學習佛法，真正脫離六道輪迴了生脫死。才是圓滿盡孝道。究竟孝養父母。在佛法修學中我們真正能夠做到：以人之母為我母，以人之父為我父。 看一切人如佛菩薩。見天地萬物都是佛菩薩化身。成佛就離此不遠。往生極樂就有把握。圓成佛道，信願持名，求生淨土，往生極樂!弟子提交報告，請大德老師批評指正。阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
點我打賞