「如是諸觀行」：指前面所講的供養、頂禮、隨喜、懺悔等等。
「所積一切善」：將所積累的一切善根，包括有漏的善根和無漏的善根與福德，都回向給三界一切眾生，願消除他們的痛苦。也可以將過去世、現在世、未來世中所積累的善根、福德，統統回向給眾生，通過我們的善根、福德的力量，消除他們的一切身心上的痛苦，也就是獲得永恆的解脫。這些善根、福德不是要留給自己的，也不是利用這些善根、福德令自己獲得解脫。作為大乘修行人，作為佛子，都要為眾生。
對一個智者來說，善根、福德是無價之寶，是極其珍貴的東西。財產算什麼，生命算什麼啊?真的，對一個具有智慧的人來說，為了積善根、積福德可以捨棄一切，包括財富、生命。因為他知道善根的重要性，他知道這些福德給自己帶來的利益都是真實的利益，這個利益是不可想像的，再多的財富也無法做到這點，也不能給我們帶來如是的利益，包括我們的生命、身體都不可能給自己帶來如是的利益，尤其是我們面對死亡的時候，尤其是我們面對來世的時候，唯一能利益和幫助我們的只有善根和福德，所以真的很重要，很難得，不容易啊!積累點善根不容易呀，積累點福德不容易呀，這些善根、福德給我們今生來世帶來的利益也是不可想像的，所以很重要、很珍貴。一個智者很明白這一點。
「這個善根、福德要回向給他人，要給這些眾生，真有點捨不得，有點難。這些不同於財富或生命，如果需要財富，我可以給;如果需要生命，我也可以給。但是如果需要善根、福德，有點捨不得啊，因為積累點兒善根太難了。無始劫以來到現在，自己才積累了那麼點善根，才積累那麼點福德，現在統統都要歸給別人，要送給那些互不相識的眾生，包括那些蒼蠅、蚊子等平時覺得很討厭的眾生，有點難，真的!雖然難，但是也得舍，必須要舍掉、放下，統統回向、獻給那些有情眾生。我不要，我不解脫也可以;我不要，我沒有福報也可以;願眾生通過我的這些善根、福德能獲得永恆的解脫，能獲得永恆的快樂、福報。」要有這個心，這叫菩提心。
「若是這樣，我的善根和福德會不會一下子沒有了?」不會的。你得到的善根就更大了，你得到的福德就更多了，並且你所得到的善根、福德都是無漏的。什麼意思呢?因為這裡面沒有摻雜自私，沒有摻雜煩惱，所以都是無漏的。這種無漏的善根和福德才是真正解脫、成佛的因。
大家要學會回向，要懂得回向的真實含義。大家也要做回向，做回向的時候也要發自內心。
有的人一聽說「善根、福德要回向」，就很大方：「行，我的善根，我的福德都可以回向給你。」你是真的這樣大方嗎?你的內心是不是真的這麼偉大呀?不是吧!是因為你根本還沒有明白善根的價值、福德的重要性吧!這個時候，你把生命、財產與善根做下比較。對你來說，是善根重要，還是生命重要?對你來說，是財富重要，還是善根、福德重要?你應該問問自己，自己最清楚自己的內心。「對我來說，財富第一，生命第二，善根第三。為了財富我可以捨棄生命，為了生命我可以捨棄善法，為了生命我可以捨棄修行的機會……」這就徹底顛倒了。有些人甚至有點兒高原反應了，就開始往山下跑了，說什麼：「這幾天肚子不舒服，這幾天心臟不舒服……」根本沒有涉及到生命危險，只是肚子稍微有點疼了，心臟稍微有點難受了，就往山下跑，還跑得無影無蹤，連個電話都不留，再也找不到了，也不知道這個人是從哪兒來的，也不知道這個人是往哪兒去的。你自己看看，對你來說，是生命珍貴，還是善根珍貴?是財富珍貴，還是善根珍貴?不知道什麼叫善根，哪有善根啊?根本就沒有善根，你給什麼善根呀?真的!既然不懂得善根，你怎麼行善啊?你怎麼知道你有善根?還說：「我的一切善根都回向給你。」這是欺騙，只是欺騙!
大家真的應該向內反省一下。如果你真的這樣想：「為了善根我可以捨棄一切，包括生命。」這就說明你懂得什麼是善根了。你這麼重視善根，說明你一定有善根。這個時候，若是真能回向，若是真能舍給他人的話，那你就偉大了，成菩薩了，不得了了。如果是這樣，你的善根和福德也都變成無漏的善根和無漏的福德了，因為你已經降伏了私心，你已經降伏了煩惱。這裡沒有私心，沒有雜念，是清淨的，這叫無漏。無漏的善根和福德才是真正解脫、成佛的因。
所以，回向很重要，如果希望自己所積累的這些善根和福德變成真正解脫、成佛的因，那就要做回向。回向就像點金劑一樣，所有的善根、福德都會因此變成菩提的因。之前，這些有漏的善根和福德都是世間福報的因，只能得到世間的福報，不可能成為解脫之因。所以，回向多重要啊!
發心、回向都是一個意思，都屬於菩提心。我們修善法的時候，前有發心，後有回向，一個是在前面，一個是在後面，這是二者的差別，除此之外沒有別的差別。