噶當教言
07
世間的瑣事何時才能了，所以要統統放下。
在世間，總會有很懊惱、很煩心的事，一個接一個。沒放下之前都有事，都會有問題，任何時候都會有。除非放下了，就沒有事了，當下就圓滿了，一切都圓滿了。
我們很渴望能解決目前存在的問題，能處理現在遇到的事情，最好能一了百了，一切都好了，然後再也沒有事了。不是這樣的，如果你沒有放下，就算目前遇到的問題解決了，遇到的事情處理了，緊接著還會有事，不斷地出現，隨波逐流。只有放下了，就沒事、沒問題了。
放下指放下指心態，內心清淨，當下一切就圓滿了。有事、有問題也沒什麼，都會過去的。若你不去執著、不太在意，它是不會影響你的，也不會給你帶來痛苦的。
帝洛巴給那若巴講：這些顯現不會束縛你，執著才是真正的束縛。我們總是執著，所以束縛了自己。一執著就成了問題了，一執著就成了事了;如果不執著，它不是事，不是問題，一切都是因緣和合，都是緣來緣去、緣聚緣散，這就是事實。
關鍵之處是心態要放下，怎樣才能放下呢?只有看破才能放下。首先我們要具有智慧。智慧指了知諸法的究竟實相，證悟宇宙人生的真理。
那什麼才是諸法究竟的實相?什麼才是宇宙人生的真理呢?就是佛法所講的因果、輪迴、緣起、無常等道理。緣起就是因緣和合，諸法在相上都是無常的，剎那變化的。我們把這些道理研究透了、領悟透了，就有智慧了。
佛講的無我、空性、大光明、大圓滿，都是在體上講的，若把這些道理全部弄明白了，真正搞清楚了，就是智慧。
擁有以上這些智慧，叫做看破。把世間清淨或不清淨的所有現象都看透了、看明白了，心態自然就放下了、平靜了。所以放下心態首先要明理，讓自己產生智慧。我們要通過聞思修，把這些道理弄明白、搞清楚，徹底悟透。否則，總會有問題發生在自己身上，永遠沒有辦法擺脫它、遠離它。我們都有想遠離它、擺脫它的心或想法，但這是異想天開的。
之前講過，正因為我們都有業的束縛和牽引，都是不自由的，所以，沒有辦法左右自己的命運。雖然，我們特別想掌握、左右自己的命運，在很多時候我們也渴望心想事成，但這是不可能的。只有超脫輪迴了，才能擺脫業力的束縛，才不會被業力牽引，才會獲得解脫。那時，我們才可以真正掌握和主宰自己的命運，之前是沒有辦法的。
許多人都有自己的理想和追求，都為自己的人生做好了規劃，但這一切都很難實現。也有一部分人看似很成功、很如意，可能是運氣好，也可能是因緣到了，但這一切都是暫時的、無常的。若真正想掌握並主宰自己的命運，只有超脫輪迴才會實現。
那麼輪迴是怎樣產生的呢?因為有業——善業、惡業。業由煩惱產生，煩惱由我執產生。所以，根是我執。怎樣才能超脫輪迴呢?把我執斷掉了才會消除煩惱，消除了煩惱才會停止造業，不再造業就結束了輪迴，此謂超脫輪迴。這也是要依靠智慧的，具有證悟無我、空性的智慧就可剷除我執，剷除我執才可以消除業，沒有業就不會產生輪迴。
還有一點，我們的心經常是散亂的，打妄想、起分別，雜念此起彼伏，煩惱即刻隨之產生。怎樣才能不打妄念，不起分別呢?要回歸自性。
當你回歸自性的時候，就不會再打妄想、起分別念了。什麼叫回歸自性?回歸自性就是見到了自性。也就是現見了諸法的究竟實相，見到了心之自性——本面。你真正認識了本面，能自然安住，這就是回歸自性。
回歸自性了，才能停止妄想和分別念。之前在相續中會不斷地產生分別念，不打妄念是不可能的。我們的心靈一直處於迷惘、散亂的狀態，不可能感受真正的、永恆的快樂。所以要想真正獲得心靈的自在或恆常的快樂，就要回歸自性。
根據今天講的內容，大家都要觀察自己，自己是否有很多理想和追求?是否渴望擺脫煩惱和痛苦?但是，若沒有佛法，不精進學修，此願望是不可能實現的。在世間混得再好，即使再有錢、再有權、再有名氣、再有勢力、再有學問、再有福報，也是不可能解脫的。
敬錄自達真堪布仁波切2016年蓮師法會最新開示《噶當教言》講解2