西方極樂世界，阿彌陀佛慈悲願力加持令我們離開了死亡——無量壽。
那麼，在這一期的生命當中，我們一定要每天想到死這個問題，不能像一般不修行的人一樣，迴避這個問題，實行鴕鳥政策，這是不能的。念佛行人直接解決的就是這個問題，死這個問題，就是學這個死，每天要遭遇這個死，每天要想到我對這個死，解決了沒有。
這一期業報身的死，是我們西方淨土蓮華化生，法身慧命誕生的開端。在淨土法門叫文成印壞，「文」就是我們念佛往生的淨土生因，就是蓮華化生的「文成」，就在文成的當下，這個娑婆世界的業報身就消失了。他是沒有中陰身過程的，念佛行人不會滑到中陰身階段。他在臨命終時，阿彌陀佛現前，拿著蓮華接引的就是我們淨土的生因，是即時的、當下的。當我們在蓮華上誕生的時候，我們娑婆世界這個五蘊身相，如蠟印，這個印章是蠟做的，蠟印印泥進去的時候，這個蠟就成為印的組成部分，沒有一個間隔，這就叫文成印壞。一到西方淨土就得到無量壽，解決了這個世間的死亡問題，這叫做死生。
當我們了解了這個真相，一個念佛行人他是很坦然、很愉快地面對死亡，他不會恐懼。
所以，古往今來有許多的念佛人，臨命終時是帶著非常燦爛的笑容，離開這個世間的。遠離一切恐懼、不安，他是帶著歡喜、喜悅。你看臨命終時他看到阿彌陀佛現前，那種愉快，那種發自內心的歡喜的笑容，世間還有什麼表情能夠比得上?
我們說這個世間講臨終關懷，淨土法門，阿彌陀佛給予我們的名號以及西方極樂世界安立之所，這是最偉大、最安樂的臨終關懷!我們要把這個臨終關懷傳達給眾生，讓他有一個歸宿。
哪怕他臨命終時，得了絕症，一般來說是非常痛苦的時候，如果你給他傳達阿彌陀佛慈悲願力，讓他念佛，他能夠安住在這句佛號當中，這種疼痛都會大為地下降。這方面的例子是很多的，他有一種很強的鎮定、止痛的作用。也確實得問問，痛的是什麼?其實有一個不痛的東西，痛的還是我們虛妄的心嘛。如果我們把真心全部放在阿彌陀佛名號當中，身體本身是一個臭皮囊，是假的東西啊!你把這個身體跟感受疼痛的心分離，你就自在了，八苦交煎也無妨。
你看現在印度教的信徒，為什麼他修一些苦行?用很尖銳的東西通過身體的某個部位，或者用鉤子鉤住自己的肌肉，這樣的做。其實他也是一個心性上的訓練，要訓練到這種感知系統跟肉體要有一定程度上的分離，他就不會有疼痛，他就很自在。實際上他是可以分離的。
所以，死亡的問題一定要每天提起來。印祖說過「淨業行人念念不忘這個死字，則道業自成」。我們不要迴避它，也確實不能迴避它。