我們上早晚課時，為什麼要念這些偈頌?為什麼要修這些儀軌?是為了提起內心的正念，提高內心的境界。如我們念《普賢行願品》是為了提起正念，邊念邊思維，正念要跟上。如果沒有提正念，境界沒有提高，念這些偈頌，修這些儀軌就沒有任何意義。
比如修除障法，剛開始是平庸而坐，上師金剛薩垛佛在頭頂上方，這個時候自己和佛是有差別的。自己有四種障礙——業障、煩惱障、所知障和習氣障，而金剛薩垛佛沒有，所以自己是凡夫，金剛薩垛是佛。自己真心懺悔，然後上師金剛薩垛佛賜予甘露、加持，消除了自己的四種障礙。上師金剛薩垛賜予的甘露代表慈悲、智慧，我們通過這些正能量或加持，通過自己信心、信念的力量，把四種障礙都去掉了，本具的光明就顯現了。這時自己跟金剛薩垛佛無二無別了。從本具光明的角度來講，金剛薩垛佛和自己沒有差別。然後上師金剛薩垛佛化成光融入自身，自己立即變成了金剛薩垛佛，這是自利圓滿。自己的境界提高了，然後發光，普照所有的眾生，消除了所有眾生的四障。這四種障礙都去掉了，好比光明驅散了黑暗一般，三界所有的眾生都變成了佛，這是他利圓滿。都是佛，都是清淨的，都是圓滿的，這時境界又提高了。
境界要不斷地提高，否則，念這些偈頌，修這些儀軌就失去了價值和意義。我們是這樣做的嗎?自己最清楚自己，我無法衡量你的內心，但是你自己可以衡量;我無法了知你的相續，但是你自己能了知，觀察一下自己做到了沒有。
這是佛要求的，上師要求的。佛法和自己的相續有沒有結合，有沒有把法變成相續，把相續變成法?最初，我們肯定有做不到的時候，這不是問題，慢慢做就能做到了。但有些人根本沒有認真做，根本沒有想過這些，把做課當成了任務，只是走形式而已，不願意上課，即使勉強上了也是心不在焉，胡思亂想。這樣，你的境界永遠無法提高。