引言：
「《楞嚴》云：『憶佛念佛，現前當來，必定見佛。』『淨念相繼……自得心開。』奇妙疾捷，莫過於是。一切眾生由此得度，十方如來乃稱本懷。」
憶佛念佛要帶有信願行，信願行是淨土宗最重要的核心。淨宗最重要的核心就是要相信自己是佛，願是要願意作佛，行是要真正去修行。主要是深信自己是佛，才有作佛的根本，《華嚴經》講：「信為道源功德母。」這個「信」字有它的標準，再來講落實，就比較受用得到的。
要相信這個娑婆世界是苦的，「苦緣不具豈能知」。那是不是真苦?大家雖具苦緣卻不知，這是真苦。所以說：「緣具不知乃真苦」。眾生要是真的知道，「能知即是善生時」。平日我們能夠感覺到的心苦，是因為不如自己的意，不順自己的愛欲、愛好，所以有人說學佛好苦，因為要違背自己的習氣，違背想要的、貪愛的、執著的，所以就說學佛很苦。可是在學佛人眼裡面看，心隨境轉是苦，眼被色牽是苦，眼睛隨色相轉，耳朵隨聲轉，分別好、分別壞;人家說我們好就高興，說我們有過失就難過，這就是苦。
很明顯的，你的情緒都操控在人家的話語上，你說苦不苦?可是現在的人痳木了沒有感覺，這是問題，佛法講的八苦，生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五陰熾盛這八苦，一般人也很難體察。想要的東西得不到，得到了怕失去，《無量壽經》講的：「愛保貪重。心勞身苦。」一直要去追求自己想要的，想要有錢、有名，要有魅力，希望人家重視我、注意我，這是心隨境轉，在佛門看這是苦，但現在的人他認為這不是苦，所以叫「苦緣不具豈能知」。要從這裡去體察、去觀察，要相信娑婆世界是苦的，不能只感覺到有病苦才是苦，或是不如意是苦;來道場禮佛、拜佛，求佛菩薩，總希望佛菩薩順我的意，順我的愛好，有時候佛菩薩不一定會隨順。
推薦給大家一本書叫《可許則許》，這本書很好，佛菩薩不一定隨順你，隨順你只會增長你的煩惱，增長你的貪瞋痴。所以我們來佛門求佛菩薩，希望佛菩薩能讓我自己滿願，那是求苦，佛菩薩大慈大悲，他不會讓你如願，有時候是一些方便，也是為了引你入真實，你要了達實相，要了生死要出三界。所以我們有時候跟佛菩薩求，不一定會得到我們想要的，但是怎麼樣求才會得到你想要的?你要跪在佛前跟菩薩講：我有貪瞋痴，具足我相、我見，在這裡生大煩惱，今在佛前求懺悔，我的愛欲、我的好樂，都是因為這些而來的，有我相，今天發願要把它斷除，這樣求一定會有感應。你求世間的名利富貴，這還不一定滿願，求要了斷生死，要斷煩惱，這是一定可以求得到的。
所以來佛門不要求苦，不要跟佛菩薩求自己的欲望;所以叫道場，就是因為是修道的地方，我們為什麼心不清淨，就是有欲求，想要這個，想要那個，有了還不滿足，還想要更多，更多還不夠，每樣質量還要再提升，還想要更好。
古時候有一首偈子，內容很長是這樣：沒有飯吃的，想要有一碗飯吃，有了飯吃以後，想要討個老婆，討了老婆以後，想要當員外，當個員外還不夠，他沒有勢力，想買個官來做，七品、八品嫌太小，從二品買到一品，還是不滿足，他想做皇帝，做皇帝還不夠，他要長生不老。這講一個人，欲心不滿足，整天活在妄想顛倒里，才有這些問題。
所以到佛門裡來，我們的煩惱要怎麼解決，就是要薰習佛法、薰習大乘經教，知道這些煩惱是心中本來就沒有的，正覺是你心中本具的，清淨是你本來就有的，這是大乘經教，是一乘了義。