很多人不知道什麼是阿彌陀佛，阿彌陀佛翻做中文叫無量光、無量壽，佛門打招呼常常用一句阿彌陀佛，這是一句祝福你光壽無量的話，光明代表的是智慧，壽就是壽命，你的智慧跟壽命無量。
在世間即使你有無量的財富，有無量的智慧，可是沒有壽命可以享用，所以最好就是有智慧又有壽命，在一切無量當中，取智慧跟壽命為代表，所以佛門常用這句話來提醒，來祝福你，跟你說一聲阿彌陀佛。很多人怕聽到這句佛號，說那是念給死人聽的，不是的，我們這是念給活人聽的;就像你看到外國人，跟他打招呼說的是英文，你看到法國人，早上打招呼跟下午打招呼用詞不一樣，所以你要知道，這些用法不一樣。
我們對活的人念佛，對死去的人也是這樣念，當然也是祝福他光壽無量，所以這個話通於生死之中，都是好話，沒有分別，好話當中的好話，聽了這話，你阿賴耶識會落一個金剛種子，《華嚴經》講：「食少金剛。決定不消。以金剛不同身形之雜穢故。」我們的身體是雜穢，妄想、分別、執著是雜穢、是雜染;佛號不屬於這些妄想分別執著，聽了這句佛號，給你種到阿賴耶識裡面去，哪一天它要成就，你會證果。
你穿的衣服，上面印有阿彌陀佛，看到的人會種善根;看到小動物跟牠說阿彌陀佛，讓牠速超惡趣;見到鬼也說阿彌陀佛，萬一要是工夫不好，到了閻羅王那邊，你也跟他講個阿彌陀佛，罪會判你輕一點。閻羅王也拜永明延壽大師，記得帶一張他的照片去，沾沾光。
有一位僧人斷氣以後，到了閻羅殿去，閻羅王在審案前，要向永明大師焚香作揖，所以(僧人)他問：這是哪一位法師?(閻羅王)他說是永明延壽大師，淨土宗第六代祖師，作了一百卷《宗鏡錄》。
為什麼我們知道永明大師是阿彌陀佛再來，他本來是一位將軍，姓王，人家叫他王贊軍，管軍餉的，他常偷軍餉去放生，在部隊偷糧餉是要殺頭的，那要呈報給皇帝，皇帝說：「當然要斬，但是在斬他以前，先問他怕不怕死，如果他怕死就把他斬掉，不怕就帶回來。」監斬官就問他：「你怕不怕死?」他說：「我不怕」。為什麼不怕?他說：「我以一個人的命，換這麼多眾生的命，很值得。」，監斬官想這個人必有大智，監斬官就把他帶到皇帝面前，皇帝問：「你有什麼所求?」他說「我要出家」，皇帝就準他出家。
是什麼機緣知道他(永明大師)是阿彌陀佛再來呢?
皇帝設齋僧大會，永明大師是國師，齋僧大會中央最大的那個座位，沒有人敢坐，來了一位穿得破破爛爛的和尚，也沒洗澡，就到那個大位去坐了，人家看了也不好意思講他，怎麼這麼傲慢，到主座上面去坐。
等齋僧大會結束了，
皇帝就召永明國師來問：「今日齋僧大會上有沒有聖人?」
永明大師說：「有」
「是哪一位?朕要請來供養。」
「就是那位坐在主座，穿得破破爛爛又臭又髒的和尚。」
「他是誰啊?」
「他是定光古佛再來。」
皇帝聽了立刻派人到處去找，最後在一個洞窟里找到了，這和尚就坐在那邊，知道自己身分已經暴露要走了，在坐化前說了一句話：「彌陀饒舌。」就是阿彌陀佛多嘴，把他的底給泄出來了。這幾個人回去稟報皇帝說，定光古佛臨終前，講了一句話：「彌陀饒舌」。
皇帝一想，彌陀饒舌，那是誰告訴我他是定光古佛?唉呀!原來是永明大師，派人趕快找他，也坐化了，身分一洩露他就走了，我們才知道永明大師是阿彌陀佛再來。永明大師的智慧確實很高，他的著作很多，他是禪門法眼宗第三代祖師，他的師父是法眼宗第二代祖師—德韶禪師，是在他會下開悟的。
國清寺是隋朝智者大師建的，大師往生以後它才建好。「寺若成，國即清」—國清寺。永明大師的著作像《宗鏡錄》、《心賦注》，都是了不起的批註，都可以去看;他的《萬善同歸集》，還有《唯心五種》就是《唯心訣》，還有《神棲贍養賦》，都很好看，我很喜歡，看了視野會不一樣，會開拓你的心量，對於淨土，對於佛法能深入了解，甚至可以說是必看的一本書。
雍正皇帝在位的時候，頒布了《宗鏡大綱》，甚至要求全天下的出家人、學佛人、還有朝廷的文武百官都要看。雍正皇帝是歷史上的好皇帝，你不要看野史，他在佛門是明心見性的大居士，不是普通人。他推薦的書，他作的《宗鏡大綱》，把《宗鏡錄》做整理，成為濃縮的《宗鏡錄》，精舍也有印。《宗鏡錄》基金會有流通，可以去請，它的文辭用字相當的美，講的義趣深廣圓融無礙，每一個宗派都能互通，唯識、天台、華嚴、三論、禪，各宗各派，淨土、戒律，他都了解，他是中國了不起的一位祖師，所以常有一句話講：「唯永明與智者之流，才能徹底擔荷得去」。