「其它如《稱揚諸佛功德經》云：若有得聞無量壽如來名者，命欲終時，一心信樂，念不忘舍，阿彌陀佛將諸眾僧，住其人前，魔終不能壞斯等正覺之心」。這也可以用來證明臨終佛來接引。那我們在這個經裡面，從前面讀到此地，知道有佛的地方就有魔。魔跟佛的差別，佛是正念，諸位要記住，正念無念，魔有念，魔有邪念;佛尚正法，魔尚邪法，這個裡頭有邪正的差別。邪正差別在一念之間，往往我們自己一絲毫都不知道，就在一念之間。那是佛是魔，確實關鍵在習氣。習氣，換句話說，掌管了我們的命運。我們如何對治魔境來干擾?魔境有有形無形，從來沒有離開我們。佛沒有離開我們，魔也沒有離開我們。實際上，魔跟佛是一不是二。大乘教里常說一念覺全是佛境，一念迷全是魔境，迷悟不同。保持覺性就是佛性，最好的方法就是聽教、誦經。釋迦牟尼佛在世四十九年講經教學，這是佛境界，天天聽，魔都變成佛了。如果我們一天不聽經，一天就難保，功底深厚的，可以保個一、二天，時間長久了，保不住，無明習氣它就起作用。
我自己這一生的經驗，就是什麼都可以離開，不能離開經本。讀經的時間愈長，跟佛接近的時間愈長。跟佛接近就遠離魔外，魔王外道你就遠離了。如果不讀經，痲煩肯定會來，尤其在我們現前這個社會，環境擾亂我們，全是邪知邪見，全是違背了人性道德良心，它都違背這些。所以經不能一天不講，不能一天不讀。我在年輕的時候，天天在外面講經，老一代的這些大德們，出家老一代的和尚，他們談到我，淨空法師好講經，他講我好講經。我聽到之後，我不是好講經，我是用這個方法來對付煩惱習氣。這是真的，不是好。因為我覺得這個方法對治煩惱習氣，對我來講很有效。我念佛，會打妄想，坐禪也有妄想，只有讀書，準備講經就沒有妄想，要專注。經典裡面還有生字要查字典，還有一些名相、術語要查資料。這樣就不會有雜念進來了，我是用這個方法。各人根性不相同，這個方法對我很有效。所以我用了六十年，到今天還是有效。有效的方法，繼續用下去，好!不會出事情。改變方法，有的時候就出痲煩。這個方法老師教的，有承傳。
我們知道人在臨命終時，冤親債主都在這個時候來討債。你殺了他的，討命債，你欠他的，這討錢財，這就是魔得其便，在這個時候他都來了。《地藏經》裡面告訴我們，人在臨命終時，這個亡人告訴他旁邊家親眷屬說：我看到某人來了，他站在門口。所說的全是他所認識的親朋好友、家親眷屬過去的、先亡的，都看到了。是不是真的?不是真的。地藏菩薩告訴我們，是他的冤親債主變幻他的家親眷屬來誘導他，來帶他走，不是真的。帶他走了，跟他算帳的，來索命的、來討債的。佛在經上要不這樣告訴我們，我們怎麼會知道?但是這些事情，我們看了很多，是真的。亡者在這個時候，應該是臨終前二、三天，這種境界就出現。出現這個境界，頂多兩天他就走了，《地藏經》上說得很清楚，那就是魔，他在等你。如果是念佛的人，臨終的時候，佛光注照，這魔都沒有了，都遠離。魔知不知道?知道。他見到佛來接引你，這些冤親債主不但不找痲煩，他找不到痲煩，他也歡喜讚嘆。他也希望你成佛之後，可以度他。這要證明，只要是往生的人，佛一定來接引他。
念佛人臨命終時，佛沒有來迎，決定不能走。家親眷屬來誘惑你，那是冤親債主，還有，如果是魔王外道，他會變現佛菩薩形相來接引你，他不是阿彌陀佛。臨終的時候見到釋迦牟尼佛、藥師如來，真有。是不是他來接引?決定不是。你平時不念他，他怎麼會來?見到的佛不是阿彌陀佛，就知道是假的，魔來接引你，這個一定要認識。還有臨終助念的人要幫助他，他要看到，我看到釋迦牟尼佛來了，立刻要知道決定不能跟他去，要提醒他，一定要跟阿彌陀佛去，這個話最重要了。如果不提醒他，他就跟他去了，那就上大當。
——淨土大經解演義(第四一四集)2011/5/16香港佛陀教育協會