大佛頂如來密因修證了義
諸菩薩萬行首楞嚴經文句109
智旭大師著
己六、示天趣二。初別示諸天。二總結虛妄。
庚初、中三。初欲界。二色界。三無色界。辛初、又三。初總標欲天之因。二別示六天之相。三結成欲界之名。壬、今初
阿難。諸世間人。不求常住。未能舍諸妻妾恩愛。
⊙不求常住者。無有出世智慧。此三界之通惑也。未能舍離妻妾恩愛者。不修出世戒定。此欲界之別惑也。由此二惑。所以常為欲界所系。
壬二、別示六天之相即為六。初四天王天。至六他化自在天。癸、今初
於邪淫中。心不流逸。澄塋生明。命終之後。鄰於日月。如是一類。名四天王天。
⊙欲界諸天。同以上品十善為因。今獨舉邪淫一事者。由此淫慾。正是生死根本。故單約此以論升沉。其餘可例知也。據正法念處經。不殺功德增上。能生此天。今於邪淫心不流逸。則不殺功德。不俟言矣。言四天王者。東方持國。為乾闥婆王。南方增長。為鳩槃茶王。西方廣目。為龍王。北方多聞。為夜叉王。此天離人間地四萬二千由旬。身長拘盧舍四分之一。當此間周尺七十五丈。以人間五十年為一晝夜。壽五百歲。計人間數。則是九百萬年。亦復有中夭者。死時五衰相現。甚大苦惱。
癸二、忉利天
於己妻房。淫愛微薄。於淨居時。不得全味。命終之後。超日月明。居人間頂。如是一類。名忉利天。
⊙正淫亦薄。故超前天。據正法念處經。不殺不盜功德增上。能生此天。居人間頂。即指須彌山頂。今望之而蒼蒼者是也。離地八萬四千由旬。共有三十三天。謂四方各有八天宮殿。並中間帝釋天王宮殿。並列而居。故名三十三天。天身皆長半拘盧舍。當周尺一百五十丈。帝釋身長一拘盧舍。與兜率天身相等。由其過去偏修恭敬業故。以人間百年為一晝夜。壽一千歲。計人間數。則是三千六百萬年。亦有中夭及五衰相現之苦。以下四天並同。
癸三、須焰摩天
逢欲暫交。去無思憶。於人間世。動少靜多。命終之後。於虛空中朗然安住。日月光明。上照不及。是諸人等自有光明。如是一類。名須焰摩天。
⊙動少靜多。即是兼學坐禪。故能超地居而成空居也。據正法念處經。不殺不盜不邪淫功德增上。能生此天。離此間地去十六萬由旬。有地如雲。朗然安住。但以蓮華開合而為晝夜。名須焰摩。亦云夜摩。此翻時分。亦翻妙善也。身長周尺二百二十五丈。以人間二百年為一晝夜。壽二千歲。
癸四、兜率陀天
一切時靜。有應觸來。未能違戾。命終之後。上升精微。不接下界諸人天境。乃至劫壞三災不及。如是一類。名兜率陀天。
⊙一切時靜。已成欲界中定。故能不接下界諸人天境。此通指外院而言之也。乃至劫壞三災不及。別指內院言之。兜率陀。亦云睹史。此翻知足。亦翻妙足。據正法念處經。身三口四善戒功德增上。能生此天。離此間地去三十二萬由旬。有地如雲。於上安住。身長周尺三百丈。以人間四百年為一晝夜。壽四千歲。
癸五、樂變化天
我無欲心。應汝行事。於橫陳時。味如嚼蠟。命終之後。生越化地。如是一類。名樂變化天。
⊙嚼蠟以喻無味。此是既成欲界中定。進修未到地定之境界也。越化者。超越下地能為變化。故名樂變化天。亦名化樂。梵稱須洹密陀也。離此間地去六十四萬由旬。有地如雲。於上安住。身長三百七十五丈。以人間八百年為一晝夜。壽八千歲。
癸六、他化自在天
無世間心。同世行事。於行事交。瞭然超越。命終之後。遍能出超化無化境。如是一類。名他化自在天。
⊙於行事交瞭然超越。即是已成未到地定。並嚼蠟之味而亦無也。超化境謂超第五樂變化天。超無化境。謂超前之四天。梵語婆舍拔提。此雲他化自在。離此間地去一百二十八萬由旬。有地如雲。於上安住。身長四百五十丈。以人間一千六百年為一晝夜。壽一萬六千歲。又魔王宮殿。亦在此天。或雲在欲色二界中間。別有魔宮也。
壬三、結成欲界之名
阿難。如是六天。形雖出動。心跡尚交。自此以還。名為欲界。
⊙形雖出動。言出於人間散動境界也。心跡尚交。言下四天。心跡俱交。化樂他化。心雖不交而跡尚交。此約因中言之。若約果言。則四王與人間同。忉利二根相到。但出風氣。無有不淨。夜摩相抱為欲。兜率執手為欲。則是心跡俱交。化樂共笑為欲。他化相視為欲。則是心交而跡不交。然雖因中果上輕重各殊。總未離男女欲愛。故同名欲界也。