1 在古代，好的老師教學，學生不遠千里而來，所以在教育上，絕對沒有國家的界限，沒有種族的界限，也沒有宗教信仰的界限，只要肯學，只要好學，老師沒有不認真教誨的，這就是現代所說的多元文化的社會教育。 2 我們看看《十善業道經》前面有一篇序文，雍正皇帝寫的上諭，從雍正皇帝這一篇文章來看，我們就曉得儒釋道這三家的教學，在清朝初年還是社會教育，教導社會大眾「和睦相處、平等對待」。 3 和平，是中國古聖先賢教育的宗旨，它的內涵無不是孝親尊師，所謂是「內聖外王之道」。「外王」就是和平，平等對待、和睦相處；「內聖」就是內覺，聖是對於宇宙人生真相通達明了的意思。 4 對宇宙人生真相明了通達的人，就稱為「聖人」，在印度稱為「佛」、稱為「菩薩」。孔老夫子通達明了，孟夫子通達明了，我們尊稱他為聖人，印度人稱佛，就是聖人的意思，他不是神仙。這些名詞的含義，我們總得搞清楚、搞明白，才不至於迷信。 5 佛教變成宗教，現在我們在香港看到，儒也變成宗教。香港有孔教，亦變成宗教，這種轉變是好是不好，很難講。如果是像民國初年歐陽竟無先生所說的，宗教是感情的，要有宗教的熱情，宗教總不免迷信，那聖人的教誨變成宗教，這是貶低了，這是不應該的。 6 所以，歐陽大師講，佛教不是哲學，也不是宗教，他的結論是：「而為今世所必需」，換句話說，是世間人必須要學習的。它不是宗教，它也不是哲學，它是什麼？生活的教育。 7 儒家講的是生活教育，道家也是生活教育，佛家還是生活教育，這是儒釋道三家的本質，我們要認識清楚。他們的教學雖然有同異，我們可以說大同小異，可以相通，可以互注，彼此互相作註解。 8 古德講佛經，常常引用道家、儒家的來解釋；儒家講學，也常常引用佛經來解釋。它是開放的，它不是保守的，它不是專利的，是為虛空法界一切眾生所共有的，這就是我們今天講的多元文化。 南無阿彌陀佛