摘自《金剛般若波羅蜜經》淺釋
妙境長老講述
經，梵語是修多羅，意思應翻譯為線。翻譯者將之翻譯為經，經是有線的意思，因為中國古代聖人的著作均稱為經，按我們中國人的習慣，稱為經，就知道是聖人的著作，使我們能生恭敬心，所以，翻譯經的人是有大智慧，將之翻譯為經，有線的意思，又能使我們生恭敬心。線，有連貫之意思，猶如將一朵朵的花，以線連貫起來，就不會被風吹散。佛，從成道後到入涅槃前，所說的無量無邊佛法，於佛滅度以後，佛的大弟子集會，將之編輯起來，如線貫花，使令繼續在世間流通，使後代的人亦能繼續聽聞佛法，亦能修學聖道，亦能得到佛法之利益。這就是線的意思，一方面能使佛法久住世間，一方面能普遍利益一切眾生。按學習佛法者的程度來說，古德有一個很有意義的解釋，例如，我們現在以白紙黑字的經文念誦，我們說這就是經，普通人就認為這些文字是經；但是，我們若繼續學習，我們程度進步以後，情形就不同了，經非只是文字，義才是經。文以載道，經論文字裡面有無量無邊的佛法真理，這個真理是經。所以，他修學佛法，智慧進步，就知道真理是經，他不一定讀文字的經，他在那裡，他的清淨智慧現前，就是在念經。普通人以文字為經；但是，修學佛法進步的人，他不但是文字，而是以文字裡面的義為經。天台智者大師解釋說，經有三種，「教行理」，三經，教是語言文字，依據語言文字去修行，有時以文、有時以義，不論是否有修行，還是應受持讀誦大乘經典，因為，你尚未成佛、尚未得聖道之前，智慧不圓滿，若你不讀誦經典，把文字經典放在一邊，只是打坐思惟，會走火入魔，搞錯了，就不是念經。所以，修行人，除了自己靜坐運用智慧學習，你還要是讀經。經論上亦提到，彌勒菩薩是等覺菩薩，他還要聽佛說法，因為，他的智慧尚未圓滿，他要繼續親近善知識，佛就是他的善知識。我們則應讀經，因為，經是佛說的。所以，我們不能唱高調說，教行理之理才是經，而不要文字。我們還是要有文字，一方面依據文字去學習、讀經，一方面去修行、去見真理，這樣，我們的道路才安全，不會墮落到危險的地方去。發無上菩提心者，不斷修行佛法，成就金剛般若，通達諸法實相，他能發大悲心，廣修六波羅蜜，廣度眾生，所以，已到了金剛般若波羅蜜。以語言文字來表達這樣金剛般若法門的，就是經，合起來，就是金剛般若波羅蜜經。