淨土法門法師：攀緣是找痲煩，所以要學佛的隨緣、妙用
摘自淨土法門法師《淨土大經科注》第489集2013年10月25日講於香港
順境，不生貪戀，逆境、惡緣，沒有嗔恚，我們歡喜接受，放下萬緣。障礙的，名聞利養，我們名聞利養不要，他就障礙不了了；他們所障礙的世間世緣，世緣我們也不要，我們隨緣，我們不攀緣。我們自己沒有一樁事情是我想做，沒有！隨緣，大家想，我隨喜，這個自在，佛度眾生也是隨緣，我們怎麼可以攀緣？攀緣是找痲煩，所以要學佛的隨緣、妙用。華嚴經》上說的，所以聞法歡喜接受，依教修行，將來決定得到「清淨處」。「清淨處」就是極樂世界，我們對這個有充分的信心，沒有絲毫懷疑。自己有信心決定得生。
信心從哪裡來的？我們把這個世間放下了，這個世間放不下，那是障礙，未必能去的成，你對這個世間有留戀。我也常說，留戀裡頭最難捨的是親情，父母跟兒女的親情。兒女跟父母現在未必有親情，小時候有親情，長大了親情沒有了。你看小孩，三、四歲，聽到還孝順父母：爸爸媽媽，我長大了，我孝順你們。聽了很歡喜，長大了未必。長大他變了，他不是從前那個心了，他變了，這些我們知道。他說話，小孩說的不算數，大人說的也未必可靠，誰的話說了算數？佛菩薩的話說算數，決定不是假的，決定不欺騙我們，如果我們不相信，過在我們自己。佛菩薩沒過錯、沒過失。
所以《淨影疏》裡頭講，自己在將來，「當來」是將來，一定「得妙淨土」。這個「妙淨土」就是極樂世界，極樂世界就是清淨處，所以這些祖師都認為，「以建立佛國為得清淨處」。這個裡頭的意思，一定要清楚，一定要明了。在極樂世界成就了，成就的果德，「正報」，跟阿彌陀佛完全相同，「依報」，你所居住的環境，教學的環境，跟極樂世界完全相同，這就是為什麼十方法身菩薩，要到極樂世界去參學，向阿彌陀佛請教。原因在哪裡？就在此地。得到阿彌陀佛的加持，成就跟阿彌陀佛平等，這就是十方諸菩薩不能不到極樂世界去參學，他要不去他就錯了。
我們聽到了，我們在經典文字上看到了，能不發心求生淨土嗎？不發心求生淨土，我們必定依舊搞六道輪迴。六道輪迴事情不能搞了，六道輪迴事情讓他們去搞去，誰喜歡就給誰！要學得怎麼樣？看得清楚，聽得清楚，明明白白，決定不放在心上，與我不相干，你們愛怎麼辦就怎麼辦去，自己心裡頭只有阿彌陀佛，口上只有阿彌陀佛，沒有妄想，沒有雜念；我們未來的果報，未來的果報也許就在明後天，很近，不遠，必定生淨土，必定見彌陀。
後面說：
「但從心地法門而論，『清淨處』亦可別進一解。則指本淨妙心也。」
這更深一步，因為阿彌陀佛極樂世界，都從相上說的、從事上說的；更進一步，從理上講，從能現萬法的性上講，「性」就是真性、心性，那這個「清淨處」就是自己本淨妙心。心清淨，微妙，兩個字，「淨」、「妙」，就是惠能大師所講的二十個字，能大師這二十個字，五句，第一句是「淨」。「何其自性，本自清淨」，你看，第一句是「淨」；後面四句是「妙」，「不生不滅」，「妙」；「本自具足」，「妙」；「本無動搖」，「妙」；「能生萬法」，「妙」。你看兩個字，「淨」、「妙」，把能大師所說的五句統統包括了。能大師的二十個字，包括全部《華嚴經》，那這兩個字，也是包含了全部的《華嚴經》。
《華嚴》說什麼？《華嚴》說一個「淨」，《華嚴》說個「妙」。這個「淨」、「妙」是我們本自具足的，是我們自性圓滿具足。