隨緣與攀緣的善行
這個話題是前不久一位居士提出來的，卻是佛學文化中比較容易產生「糾結」情感的學術問題，今天咱們共同來探討。
隨緣 攀緣 ——差之毫厘，謬以千里。
隨緣是一種進取，是智者的行為，愚者的藉口。
什麼是隨緣呢？「隨」不是跟從，是順其自然，不怨恨，不躁進，不過度，不強求；「隨」不是隨便，是要把握機緣，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形；隨是一種達觀，是一種灑脫，是一份人生的成熟，一份人情的練達。
「隨緣」，常常被一些人理解為不需要有所作為，聽天由命，由此也成為逃避問題和困難的理由。殊不知，隨緣不是放棄追求，而是讓人以達觀的心態去面對生活。
隨緣是一種智慧，可以讓人在狂熱的環境中，依然擁有恬靜的心態、冷靜的頭腦。
隨緣是一種修養，是飽經人世的滄桑，是閱盡人情的經驗，是透視人生的頓悟。
隨順經典的道理、教訓，依教奉行，是隨緣；隨順自己的習氣、想法、看法，是攀緣。
隨緣與攀緣關鍵在用心之不同，隨緣用真心，攀緣用妄心。這個道理深刻了些，境界寬廣了許多，是要細心思惟、觀察、才可以體味得到的。因此，我們想要成就果報，就不能不著重德行上的修養。但有些人能做到，有些人想做而做不到，其原因很簡單，能做得到的人「無我」。
【金剛經】上說：「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，是名菩薩」。
菩薩可以做到，我們為何做不到呢？因為，有我相、人相、眾生相、壽者相在，故而學佛的人多，成佛的人少，此為因焉。這一關隘很重要，是凡聖的分界線，這一關突破了，就超凡入聖；無法突破，就永遠做凡夫，永遠在六道輪迴。
當我們起心動念沒有把『我』忘記，總是想我的利益、我的好處，一切都是「我的」之時，修佛也就成了一句空話。這是源於，佛菩薩沒有「我」，沒有「我的」。因此，我們一定要克服自己的煩惱習氣。懂得此理，在世間要修好因。好因是智慧、德能、相好等等性德的自然流露。
怎麼修法？淨、善！
淨生慧；善生福。智慧是清淨心生的；相好是善行生的；德能是淨、善合起來生出來的。我們就是修心純淨，沒有絲毫的染污；行為純善，沒有一絲毫的惡行，其果報就是圓滿的智慧、圓滿的德能、圓滿的相好。人事環境雖然複雜，總不外善與惡兩方面，就是順境與逆境。處逆境時，樣樣不稱心不如意，周邊所遇到的都是惡人。所處順境時，萬事順心如意，所遇也就都是善人和善事。
永遠保持自己的真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，能保持住，心在道上，道就是「清淨、平等、正覺、慈悲」——這是大道、性德，這是自己的真心本性。一切時一切處，不失真心，不失本性，在日常生活、工作、處事待人接物之中，一切隨緣而不攀緣。重要的是，順境也要做到「無我」，遠比逆境的「無我」要難得多。
身處紛擾，繁忙的名利場中，倘若能常得片刻清閒，放鬆身心，靜心體悟，日久功深，你便會識得自己放下諸緣後的本來面目：生動的、活潑潑的、清靜無染的菩提覺性。我們「俘獲」緣不是靠奮鬥和創造，而是用本能的智慧去領悟，去判斷。
林則徐曾於府衙門前書楹聯——
「海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛。」
林少穆是否篤修佛陀尚不得而知，但這句流傳千古的至理名言確實為我們今天「隨緣和攀緣」的話題做了深刻的註解。
無欲則剛，無求則貴，攀緣莫要強求，隨緣無需等待，緣動則心動,心動則緣起；緣來好好珍惜，緣去淡淡隨緣。隨緣一世，一世隨緣。
【菜根譚】上說，「萬事皆緣，隨遇而安。」
這是一種為人處世的方式，是一種安詳恬淡的心態，是一種處變不驚的風範，深陷攀緣之中，很難體味隨緣的快樂和幸福。