聽了您的介紹，知道了漢地佛教的大概輪廓，不知我國西藏佛教是什麼時期傳入的，是經什麼人弘揚起來的？我國藏語系佛教開始於七世紀中葉。當時的西藏松贊乾布(srox-bstansgam-po)藏王，在他的兩個妻子，唐文成公主和尼泊爾毗俱胝(Bhrikuti，藏名尺尊khri-btsun)公主共同的影響下皈依了佛教。他派遣大臣端美三菩提(thonmisambhota)等十六人到印度學習梵文和佛經，回來後創造了藏語文字並開始翻譯了一些佛經，到了八世紀中葉藏王持松德贊(khri-srox-lde-btsan)迎請蓮華生(Padmasa/bhava)由印度入藏，折服了原來盛行的本教(Bon-po)，佛教於是得到了弘揚。後來發展的情況怎樣？蓮華生入藏之後，首先建立了桑耶寺，度僧出家，成立僧伽，並請譯師從梵文翻譯大批佛典，同時也從漢文翻譯一些佛經。據現在的登嘎爾目錄(布敦認為是持松德贊王府所編)，當時譯出的大小顯密經律論有738種(內從漢文轉譯的32種)，故當時佛教流傳是很興盛的。但在九世紀中葉，西藏佛教曾一度遭到破壞，即所謂朗達瑪滅法，曾有一段時間(842-978)佛教沉寂了。後來由原西康地區再度傳入，西藏佛教又得復甦。十一世紀時有孟加拉佛教大師阿底峽(At〖AKi－〗『sa)入藏(1042)，又大弘佛法，同時藏族比丘仁欽桑波(rin-chenbza〖AKn·D5〗-po，寶賢)等翻譯了很多的經論。西藏史上稱朗達瑪滅法之前為前弘期，之後重興的佛教為後弘期。此後印度的佛教學者，特別是遭遇變亂時期(1203年印度比哈爾省的佛教各大寺廟被入侵軍全部毀壞)的那爛陀寺、超岩寺等的學者，來到西藏的很多，傳譯事業因而很盛，藏文大藏經近六千部中絕大多數是直接由梵文翻譯的，少數是從漢文轉譯的。因此，印度後期佛教的論著保存在藏文藏經里的，極為豐富。尤其是因明、聲明、醫方明等論著數量龐大，非常重要。西藏的佛法以密教最為普遍，最為突出，這是大家所熟知的。在顯教方面，西藏格魯派(黃教)各大寺都推行以因明、俱舍、戒律、中觀、瑜伽(現觀)五科佛學為中心的教學制度，從玄奘、義淨的記載來看，可以說這是繼承了當初印度那爛陀寺遺留的學風和規範。前面提到過，我國還有巴利語系佛教，其弘傳情況怎樣？巴利語系佛教(上座部佛教)流傳於我國雲南省傣族、布朗族等地區，那裡人民的佛教傳統信仰與南方佛教國家(泰國、緬甸等)大致相同，屬巴利語系佛教。因為他們直接讀誦巴利語文經典，所以用不著有翻譯之勞。那裡，若干世紀來能保持如法如律精進修學的原始佛教的優良傳統，還是值得欣喜讚嘆的。漢語系佛教有許多宗派建立，藏語系佛教是否也有不同的宗派？藏語系佛教先後也有不同的宗派產生。由於傳承、傳譯、講說和依據的不同，也逐漸形成了若干大小的教派。有從前弘期傳承下來的寧瑪派，有阿底峽傳給敦巴一系的迦當派，有瑪巴譯師傳給彌拉日巴一系的迦舉派，有卓彌譯師傳給昆寶王一系的薩迦派，有由宗喀巴改革創建的格魯派(又名嘎登派)。此外還有些傳布不廣，影響不大的派別，如覺曩派、希結派、覺宇派、霞魯派等。這些教派，各有他們自己特殊的學說和修持方法。尤其是格魯派，是十四世紀末宗喀巴大師(1357-1419)繼承上代的傳承，在學說上加以整理和發揚，在僧伽制度上加以整頓和改革而創立的教派--黃教，在當前蒙藏族地區最為盛行。巴利語系佛教在我國是否也有派別的不同？中國巴利語系的佛教也有幾個不同的派別，但這些派別只是在持戒律儀方面要求有所不同，而不是學說教義上的派別。