編者前言：2014年6月21日，重慶弟子組團前往拜見丹真絨布上師，上師仁波切慈悲接見並語重心長地做了開示，切切悲心溢於言表、無礙智慧見諸語間。
為了讓廣大信心弟子同享上師的甘露法語、共領殊勝加持，經祈請上師慈悲開許，現將上師開示發布如下。開示標題及文中不同段落的小標題是為了方便師兄們更好地學習領會而後期添加的，不妥之處敬請諒解、指正。
上師開示正文：
重慶過來這邊，說遠也不是很遠，說近也不是很近。我相信你們中的很多人，平時也念很多心咒、看很多書，當然世間法就不說了，工作、上班等等，大家也很忙，所以你們抽空來看我，我很感謝你們。
現在我給大家講一下我們目前的情況。
一、誠待門前往來者，隨緣度化不強求
我到漢地應該有七八年了，認識的人也不少。我從內心反省自己，有沒有「找很多的弟子、賺很多的錢，或者是我的名氣越來越大、希望能夠達到一個很高的位置」，我有沒有這個發心呢？我沒有這個發心！
我的發心是什麼呢，認識到多少人、收多少弟子我是順其自然的，我沒有這些追求，這是從內心來講真的是這樣。很多人覺得弟子多了，上師就高興，弟子少了上師就不高興。我有沒有這個想法？沒有！為什麼呢？我的上師仁波切——阿格旺波的轉世松吉澤仁仁波切，從開始傳法到現在為止，一切都順其自然、隨緣。他覺得：有緣的弟子自然會來，我自然可以度得了。如果沒有緣的話釋迦牟尼佛也度不了，善星比丘跟隨釋迦牟尼佛二十五年，最後去了餓鬼道，這個公案大家應該都知道的，所以沒有緣分的人上師怎麼樣也是度不了的。因此上師仁波切說，大家有緣分，你們對我有信心的，你自然會來找我的；沒有信心再怎麼樣也度不了的，要有緣分才行。上師仁波切是這樣給我們說的。
我也一樣。我是上師仁波切的弟子，從來漢地開始、直到現在為止，我內心一直是這樣的，未來也會這樣的。
我們過去認識了很多人，結了很多緣，這是我們前世有緣分。走到今天為止，能夠跟我一起的人也不少，退出去的人也不少，這都是前世的緣分決定的，不是說這一世我對他不好、他對我不好，不是。
因為我們前世有緣分，所以大家現在沒有退出去，我們師徒還在一起。沒有緣分的人，結了緣以後他就走他的路了，這個我們不能怪誰。
一些師兄退出去以後，我會不會有不好的發心，覺得他不當我的弟子了、出去了，所以對他有看法？我沒有。我會祈禱回向佛菩薩加持他，希望他不要走火入魔、不要走到歪路邪路上去，能找到一個正確的道路，結緣具德的上師，我是這樣祈禱回向給他的。
二、上師所傳之妙法，極為殊勝應珍惜
現在還跟著我一起的人，從認識到現在為止跟著我一起學習的人，學到了什麼東西呢？沒有學到很多東西。因為是我自己修持的能力很差，根基也很差，我教給你們的也沒有什麼更殊勝或者是更好的法，我也沒有。但是，我的內心對你們是非常純潔。你們開心、快樂、痛苦、難受，我也感同身受。你們難受，我也一樣的難受；你們開心，我也一樣的開心。這是我從內心來講的一個感受，我對你們確實是這樣的！我開始認識你們是這樣，現在是、未來也是。只要是上師仁波切傳給我的法，或者是我自己能體會到的法，雖然不多、但是只要有的，我會發自內心傳給你們，這是肯定的。
你們接到這些法修不修得了，這是你們的事情，但這些法殊勝不殊勝？我自己認為很殊勝才傳給你們。我在江西給大家傳了「中陰文武百尊聞解脫」的灌頂，同時也給了「中陰文武百尊竅訣」內容的簡單介紹。完了有一個人問我，你得到的法就是這個嗎？現在學到的就是這個嗎？他這樣問我。我說就是這個，我沒有什麼更好的了。
我有沒有先傳這個法、後傳那個法，還留一個秘密的或是更好的法給我自己、不傳給大家，有沒有這個想法？我沒有。我一切都是毫無保留傳給大家的。比如說這次我把「中陰文武百尊」的竅訣、聞解脫的這些法門，全部都傳給他們了。當時我給他們說，我從上師那裡得到的這個法，今天在這裡全部傳給你們了，你們學不學是你們的事情，我給大家這樣說的。所以我的一切法，我學到的東西都會傳給你們，但是以後學不學就是你們的事，不是我的事。
三、解脫輪迴不是夢，如法隨學定成佛
現在從重慶的角度來講，你們那裡有一百多個色登弟子，長期參加薈供、跟著一起學習的人有二十多個，這個就等於跟隨色登寺的法脈了。有的人結個緣、皈個依，然後就不來了，你們是真心跟著一起修行的。我希望你們修得越來越好，每天都有進步。
我們講世間法，比如說做生意、在單位上班，你們有沒有這樣想：今年比明年，我希望明年做得更好；今天比明天，我要明天做得更好！有沒有希望越來越好這個動力？大家都有這個動力，不可能沒有，肯定有的。
那我們在修行上有沒有這樣想過？某一些人肯定想過，這是少數人，大部分人是沒有想過，這個肯定是不行的。一定要有這個動力，我今天和明天比，明天要修得更好更圓滿，要有這想法，要有這個發心。為什麼這樣說呢？我們這裡在座的人，大部分人已經走過一半的人生了，剩下的還有多少？我們生命的最後怎麼走？誰也不知道。上半生已經走了，下半生一定要努力，不努力的話後果很難說。
我相信坐在這裡的人都是相信因果、相信輪迴的人，不相信的話絕對是不會學佛的，相信這個才學佛。是不是你相信上師那麼就是我說了算？不是。是不是我們都是釋迦牟尼佛的弟子，那麼釋迦牟尼佛說了就算？也不是。佛法不是誰說了算、誰特別聰明特別能說的問題。
比如說傳銷，漢地的傳銷洗腦很厲害，被騙的人把錢全部給別人還不醒悟，還要去追逐那個很美麗的夢，但這個夢能不能實現？永遠不會實現的。佛法是不是像傳銷一樣？不是。釋迦牟尼佛兩千多年前發現了佛法，給我們指示了解脫的道路，走不走這條路是眾生自己的事。這條路有的人走了，有的人沒有走。
有一次我和一個師兄喝茶，他說全國有那麼多人，但是真正走進釋迦牟尼佛教法的人是少數，解脫的人更少。我說，你的講法是錯誤的。你沒有看過很多的歷史，你沒有看過很多的法本和高僧大德的傳記，你看過以後才會知道，並不是比我們更聰明、更有能力、根基更成熟的人，全世界就那麼一兩個人，他們走這條路才會解脫、才會成就，而我們不行，不是的。
已經成就了的高僧大德比如龍欽巴尊者，才過去不是很長時間，幾百年；再說一個，阿格旺波，一百多年；再近一點，去、前年藏地一個老喇嘛圓寂了，圓寂的時候只留下一點頭髮和指甲，其他的全部虹化了。這些都證明釋迦牟尼佛發現的道理是對的，我們只要好好去做也可以成就、可以解脫、可以走得了的，解脫是可以實現的。這不是一兩個人，在藏地、漢地、印度、在全世界有很多這樣解脫的例子，不是一兩個人，也不是傳說，這是實實在在的東西。
四、珍惜殊勝之法緣，務須臨終不後悔
如果不這樣去做的話我們會怎麼樣呢？很多人覺得我這一生好就行，下一生不管了。我們寺廟有個幫忙做事的人外號「酒鬼」，他的想法就是這樣的。他覺得我死了就死了，睡覺一樣，像河裡邊的水幹了就什麼都沒有了；人死了跟睡覺一樣什麼都不知道、什麼都沒有了。他就這樣想。
其實不是這樣的。我認識一個人，他說死有什麼可怕，出生的人都會死的，這就是我們這個世界的規律，死了就死了，怕什麼？不會怕。他就這樣說。我以為他真的不怕死，其實最後他走的那天我在場，他後悔死了。
你們漢族人生病的時候應該是送到醫院，然後很多醫生搶救，做這個做那個，臨終的過程可能親人朋友看得比較少。在我們藏地的話，親人臨終的時候，從死亡開始降臨到最後走的整個過程，大家一直在陪著，他怕了還是沒有怕、過程會怎麼樣都很清楚，他有什麼樣的感覺我們都很清楚。臨死的時候真相是怎麼樣的呢？有些人走的時候，如果是信佛的人，真正走的那一刻，他覺得最究竟的是什麼、最靠譜的是什麼、最有幫助的是什麼？只有佛法！除此之外沒有任何其他東西有用。他會體會到的，但那個時候已經來不及了，想修行也來不及了，沒辦法了。
再不怕死的人，走的時候也很害怕很恐懼，有的人甚至抓著別人哀求：「不要讓我死！」我們也不想讓他死，但是沒有辦法，他最後還是得走。所以死是很難受的。這一世結束到下一世開始的中陰階段，大家都會怕的，都會體會下一世有什麼感覺，一定會感覺到的。
很多人對此不理解，我舉個例子：比如說拿一把刀子砍人的手，但是還沒有砍下來、刀子沒有砍到肉上的時候，大家都不會覺得痛。「痛是什麼啊？」他體會不到。如果刀子真正砍下來，砍進肉里那就是真的痛了，那個時候他會明白的。
我們生命還沒有結束、還沒有到連線下一世生命的中陰階段，很多東西體會不到。釋迦牟尼佛和過去的高僧大德在教法中說得很明白、寫得很清楚，我們一定要相信他們。這一生沒有修好的話，下一生就很痲煩，非常的痲煩。所以希望大家注意，我們現在上半生已經過完了，下半生我們一定要好好努力！一天比一天修得好，一年比一年有進步！
為什麼要反覆這樣講，我給你們說，以前藏地有很多的高僧大德，有密法有竅訣，漢地比較少，因為交通不方便等原因。現在漢地情況就不同了，所有的高僧大德們都來找你們了，你們真是蠻有福報的，非常有福報。所以現在這個時候，你要懂得福報、要珍惜這個福報。
我以前也給大家說過，色登寺第九世活佛和色登寺過去的那些上師們，他們去找根本上師是多麼困難，路上遇到多少坎坷。我們現在有那麼困難嗎？沒有，不需要經歷那些。所以說你們的福報很大，要珍惜它。
過去得不到的法，現在你們得到了，你們自己手中把握好。
五、無上尊貴大圓滿，並非唾手可得物
現在很多網路上傳那個什麼大圓滿的法，或者什麼灌頂，你們覺得這個很隨意可以求。其實說實話，我非常反對這個做法。大圓滿的法怎麼可能在電腦上傳！大圓滿的法就是灌頂，在電腦上、網路上灌大圓滿的頂，我覺得傳這個灌頂的上師、傳這個竅訣的上師他有問題。怎麼有問題呢？這不是我說的。阿格旺波說，你修好五加行還要觀察六年，有些是十二年，合格了才傳給大圓滿的法、才給灌頂。大圓滿是這樣的，沒有聽說很容易可以求得的。
是不是阿格旺波這些上師們說錯了？不是。過去的上師們不止阿格旺波一個，華智仁波切、龍欽巴尊者等等都是這樣的。龍欽巴尊者到他的根本上師革瑪燃匝那裡求法的時候都是很困難的，沒有什麼吃的、在門口都等了很久的。所以現在網路上傳這個灌頂、或者是傳大圓滿的法，我非常反對這樣做。
可能有人覺得，大圓滿的法，去網路上交一點錢就可以得到了，也不是很難得。不是這樣的，大圓滿要師徒當面傳的。而且很多人這樣去做了之後法的檔次就低下來了。檔次低下來是不是這個意思，網路上到處傳這個所以它不值錢了，就跟我手裡這個東西一樣，放在商場賣幾千塊錢，放在小賣部就幾百塊錢，是不是這樣檔次低下來了？不是。我給你們說的意思是，你拿錢去聽網路上的法，絕對不會有什麼加持的。
我們的本來面目是普賢王如來，我們是為了發明、了知、證得本來面目才去求竅訣的。網路上去聽的話，會不會發明本來面目？絕對不會的，不會有什麼加持的，反而對自己的修行、壽命和事業方面有非常大的障礙。
阿格旺波說，大圓滿的灌頂和竅訣是寧瑪巴三大護法守護的，必須首先觀察好這個弟子合不合格，能不能修，有沒有這個根基。如果沒有這個根基的人，他和我關係好，上師就可以傳給他嗎？不行的，護法絕對會懲罰的。所以網路上傳大圓滿的法，大家都覺得很容易得到，其實是不容易的，真的不容易、非常不容易！這個灌頂可以這樣求的話也沒什麼意義的。你們不能這樣想：得到大圓滿很容易。你們這樣想就錯了。
當然這是某一個上師的問題，不是法的問題。
我覺得你們很有福報。現在交通很方便，很多具德上師都出來了，你們也可以見到很多有緣的上師。你們要找到自己的根本上師，一心跟隨他、好好當面求，可以求的，只要你自己願意，只要你自己修行好的話，上師絕對會傳給你們的，你們應該這樣求大圓滿。現在這些條件都具備了，這樣求的話才有利益，才有加持，才能得到真正的大圓滿——阿底約嘎！
阿底約嘎是我們寧瑪派九乘佛法裡面特有的一個法，是最頂層的法，可以求得到的，大家一定要知道這個法是很殊勝的，得到它是非常不容易的。不能這樣想：我去網路上查一下就可以了，這個很容易。不能這樣想。所以，你們現在好好求的話就能夠得到。你們很多條件已經具備了，這就是你們的福報。
六、但念無常遠諸欲，修行只爭朝與夕
當今時代所有的人都覺得自己還可以活很久，壽命還比較長，覺得這幾年我絕對不會死。大家未來的計畫也比較長，比如修五加行，我今年修一點、明年修一點，用十年時間去修完一個五加行，大家有這樣的想法。我覺得這個計畫有點長了。不是長了，是太長了。
這幾年絕對不會死，你有沒有這個把握？沒有把握的，死亡什麼時候到來誰也不清楚的。
在日常生活中，你有沒有打算今天賺這個錢，明天賺那個錢，有沒有賺錢十年規劃？沒有的。大家都有這個心：這個錢我最好明天就把它賺回來，甚至今天晚上就要把它賺回來。在這一點上大家非常的有動力，在修行上沒有這樣。所以大家不要計畫太長，要多思維生命無常，生命無常觀修到、體會到，我們才會有修行的動力。
不要老是去想我們這一生當中物質生活的追求，我們每個人或多或少都有這個毛病。比如對我來講，我希望我們寺廟做得越來越好、越來越大，寺廟的條件越來越好，我一直在追求這個。反過來觀察這個想法是對還是不對呢？如果不仔細觀察的話，這個想法是對的，這個發心看起來也是對的。因為我希望寺廟越來越好，而寺廟是大家的，僧人也是釋迦牟尼佛的弟子，他們好的話很有功德，而且寺廟大了對度化眾生也非常有幫助。可是從仔細的角度去觀察的話，沒太大的意思。為什麼呢？因為一直在追求這個的話，那我們非常寶貴的暇滿人身、輪迴中的黃金時間已經走了，最好的最究竟的修行時間已經沒有了。
我們都希望生活條件好，我的寺廟什麼都好，可是如果我們內心沒有調好、沒有修好的話，我們會不會得到究竟的幸福？不會的。會不會像《大自在祈禱文》講的那樣得到自在？不會自在的，會仍然保持「我原來怎麼樣現在還是怎麼樣」的狀態，繼續輪轉。
我們的追求是很多很多的，對外在的世界追求很多物質化的東西，在自己家裡也追求很多物質化的生活。不要太追求這個，真的。那是不是不追求物質，就必須去山洞修行、必須像出家人一樣？也不是，那樣你們也做不了。主要是追求不要太過度了。
我們有的師兄對孩子很執著，有了一個要兩個，有了兩個要三個，生很多孩子。我這樣講的話可能有人會想，上師這個講法有點不對吧？我是這樣看的：是，你多生一個孩子我們就多了一個師兄，他投胎到人間來也很好了。但是從你個人的角度來看，本來可以去修行但你不修行，天天去照顧孩子，我覺得沒有必要，真的，說實話沒有必要。
有些人想「我孩子多了就會幸福，年紀大了不會孤獨。」其實，這是你自己找更多的壓力、更多的痲煩，你在自尋煩惱。所以，大家沒有孩子不可能，也需要孩子，但是生很多、甚至每年都生孩子我覺得實在太多了。我們要多修行釋迦牟尼佛和上師教導的法，把大部分時間用到修行上面去。
還有很多師兄喜歡去這裡旅遊、那裡旅遊，今年這個旅遊、明年那個旅遊，包括我們很多的朝拜，或者是去哪裡做什麼事情，對這些大家都很有計畫。當然這些都很好，旅遊也很好，看看漂亮的風景，如果朝拜、朝聖的話也可以見到很多的寺廟、見到很多的上師，很好。但我覺得，我們要儘量把時間用到修行上，好好坐著，不要總是走來走去、東跑西跑。藏地有句話：「走破鞋子不如坐破墊子」，所以坐著更好。華智仁波切、米拉日巴尊者也沒有走過很多地方，他們就坐在一個地方修行，最後成就了。我們要跟隨他們，學習他們，不要用大部分時間走來走去，浪費了。
這就是我的想法，我的想法對不對，你們好好看一下。我的意見就是這樣的。所以大家儘量坐著，如果有時間的話儘量去寺廟閉關修行，這是最好的。
七、摒棄好高騖遠夢，腳踏實地修前行
現在薈供、共修很多的，大家好好堅持。我希望這次回去以後大家好好商量，如果有這個發心的話、一個星期一次或者怎麼樣，大家組織學習阿格旺波的《前行備忘錄》或者華智仁波切的《前行引導文》。帶頭的人就好好帶頭講，學習的人就認真學，然後複習、考試。江西那邊已經組織學習了《前行引導文》，並且還進行了考試，這很好。
修行的人該怎麼修，我覺得《前行備忘錄》和《前行引導文》講得非常清楚。
五部大論學會了的話那也很好了，但是學不會也沒有關係。現在的時代活佛堪布都度不了其他的眾生，那我們在家人的話就更加痲煩，更加度不了。學別的東西你們對其他人講經說法也比較困難，但我覺得如果有發心的話，《前行備忘錄》和《前行引導文》這兩部學會了，你可以度其他眾生，你可以去幫助到別人。
給你們提一個意見，這次回去後，能有這樣的一個發心的話，非常圓滿，這是我的希望。
八、金剛師兄要團結，彼此理解觀清淨
負責人師兄要多關心其他師兄，要像父母對待自己的子女一樣，從內心去關心和慈愛，胸襟要寬闊，不能輕易發脾氣、不能隨便罵人。
在這個世界上完美無缺的人是沒有的，當我們體會到本來面目之後，實際上所有眾生都是清淨的。覺得不清淨是因為我們自身有五毒煩惱，我們自己不是很清淨，所以我們看這個世界上的人，就很難找出完美無缺的、像十五的月亮一樣圓滿的人，我們彼此之間會有各種各樣的意見，這就要大家多相互理解。如果別人有一點不對，你就說：「這裡做得不對，那裡做得不好……」，天天這樣的話，那你肯定也會很痲煩。所以，大家要相互理解。
帶頭的師兄不要說「我有權利……」之類的話，你只有好好指導大家、好好維護道場、弘揚色登寺的佛法令其越來越廣大、事業越來越圓滿，讓師兄們修行越來越進步、越來越有提高，你只有這個權利。
對師兄們來說，要好好聽帶頭師兄的指導，但是也不要像原來老師兄在的時候那樣，把帶頭師兄當成師父來拜。大家都是金剛師兄的關係，不是師徒關係。你們是上師的弟子，上師才是師父。雖然我修行不好，但是已經有活佛的名字，誰是師父、誰是徒弟，要搞清楚、不要搞混了，這是我真心的話。
然後就是師兄們要團結，這最重要，團結最重要。
希望你們以後做得越來越好。
九、智慧信心依止師，跑跑居士虧自己
你們不要跑來跑去，自己找到具德的上師，好好跟著。你們覺得我可以的話，那你們就跟著我一起好好學習，不會吃虧的。如果覺得我不怎麼樣，那去找一個更好的上師也可以。天天東跑西跑，最後虧的還是自己，不會虧上師的。
大家一定要加油，一定要努力！
（開示圓滿）
後附：上師為重慶弟子答疑
2014.6.21上師為重慶弟子答疑：
1.弟子問：修五加行的時候，如果修完一個加行感覺自己修得很差勁，覺得不是很圓滿，是應該繼續把加行全部修完，還是一個加行一個加行的修好，然後再接著往下修？
上師答：比如說我看一本書的時候，心裡老想著其他地方，會一直看不下去，這是我看書的方法不對。五加行你可以一個一個把它修完。（修完一個加行就接著修下一個加行）
你如果覺得自己修得不清淨或修得不好，有這個想法是好事。
修法的人通常有兩種情況。有些人修得一點也不好，但是他自己覺得修得很好，覺得自己是佛的弟子，好像高僧大德一樣，傲慢心非常的強，這是非常不好的。另一種人，他修得越來越好的時候，卻覺得自己修得越來越不行，還想著繼續努力、繼續往前，這是好事。
當然還有一種人覺得自己修了那麼多年也沒得到什麼，再修的話未來也絕對不會有什麼效果，乾脆就算了，這是不對的。這就是魔的障礙了，知道吧。
2.弟子問：我們觀想金剛薩埵的時候，是邊持咒邊觀想，還是先觀想再持咒？
上師答：邊持咒邊觀想。
3.弟子問：我修五加行修到百字明了，是按《大圓滿龍欽心髓能顯遍智妙道前行儀軌》來念的。早上念完百字明，後面的儀軌沒有念，直接回向就下座可不可以？晚上把後面的念完行嗎？
上師答：修五加行的時候要打坐修，一天修一座或者更多座都可以。每一座都要把整個《大圓滿龍欽心髓能顯遍智妙道前行儀軌》（下稱《前行儀軌》）完整念完，中間不能斷，整個儀軌念完一遍才能下座。
比如我們打算念108遍百字明，要從《前行儀軌》起始部分一直念到百字明那裡，然後反覆念百字明計算數量。如果只念了50遍的時候有事情來了，那就把剩下的《前行儀軌》全部念完再出去辦事。
又比如修皈依，本來打算念很多遍，但念了十遍突然有事了，你要把後面的發心、金剛薩埵百字明、供曼扎等等一直到回向發願儀軌全部念完，才可以下座。後面又開始打坐修的時候，必須從頭開始。
這是華智仁波切和遼西寺的傳承。從現在開始，我們要按照這個傳承去修。
還有一種修法：比如修皈依，從頭開始念《前行儀軌》，皈依數量念完後直接回向，然後下座出去辦事；下一座直接開始念皈依、念完之後又回向；到了晚上最後一次皈依念完的時候，才念《前行儀軌》剩下的內容。這是蔣陽欽哲旺波尊者、龍薩寧波尊者等的傳承，華智仁波切和遼西寺的傳承不是這樣的。
以後所有弟子都按遼西寺的傳承修五加行，閉關也好、打座專修也好，都要這樣做。
以前如果按後面這個修法修的五加行也算數，不過今後要改過來。
4.弟子問：五加行如果我平時每天念一千遍，今天我特別累，只念了七遍，效果會不會不好？
上師答：沒關係，只要你不間斷，你有這個動力就很好。
5.弟子問：有的師兄修完五加行，自己感覺效果不是很好，覺得和沒有修以前變化不是很大，心裡迷茫：是應該再修一遍五加行，還是再選修其中某些加行？
上師答：說實話，我們修完一遍五加行想要變化很大，是有點困難的。就像很久很久沒有下過雨、非常乾旱的一塊地，下一次兩次雨，會不會變成泥塘呢？肯定有點困難。況且我們修五加行的時候，心裡也比較散亂，所以很正常。
修完五加行以後，趕緊找到自己的根本上師，由根本上師按照弟子的根基決定下一步的修法。
6.弟子問：我工作上的問題經常困擾我，有時候很煩惱，但自己內心深處還是非常想修行的。如何來對治這個煩惱？
上師答：不但是你，我也有這個情況。我的事情比較多，自己也想多看書、或者做功課、打坐，但是有很多事情心裡想著，老是過不去，一直擋在這裡。比如現在想看書，書拿到手裡準備看的時候，那些事情還是在腦子裡，書就看不下去；做功課的時候雖然嘴裡在念，心裡返回來觀察的時候，發現還是在想其他的事情。所以，不是你一個人這樣，我們都是這樣的。
我找到一個解決方法是這樣的：有些事情不是一天兩天做得了的，需要很長時間，事情沒完之前就一直折磨我們，那怎麼辦呢？多念一下蓮師心咒，特別是多念「蓮師遣除道障祈禱文」，不用太複雜的觀修和思維，比較簡單。比如說就觀想蓮師或者上師、非常簡單，念「蓮師遣除道障祈禱文」也很簡單，這樣心就容易靜下來了。除了這個也沒有其他更好的方法了。
7.弟子問：新法本中五加行的供曼紮好像是三身供？
上師答：這是阿格旺波尊者傳承的龍欽心髓的三身供，原藏文儀軌裡面是沒有三十七供的。三十七供是薩迦派的八思巴大師寫的，不是大圓滿龍欽寧提的法。當然我們四個教派都共用三十七供。
8.弟子問：以後修供曼扎的話，念七堆供來算數量可以吧？
上師答：當然可以。
9.弟子問：五加行供曼扎念三十七供可以算數量麼？
上師答：能夠念三十七供那當然是最好了，可是一般人很難做到吧。
10.弟子問：請問大恩上師，可不可以講一下修曼扎的觀想方法？把三千大千世界觀想出來供養佛菩薩，我們沒有見過的，觀想起來特別困難。
上師答：三千大千世界的觀想確實非常困難，我們誰也沒有見過這個。阿格旺波的《前行備忘錄》裡面講得相對詳細一點，當然也不是很詳細。
我供曼扎的時候沒有想過三千大千世界。三千大千世界我也沒有見過，也觀想不到。我觀想的是什麼呢？首先是自己的身體和現在能想到的所有好東西，比如說我最喜歡吃麵條，我把這個世界所有最好吃的麵條拿來供養諸佛菩薩；第二，其他好吃的我也供養諸佛菩薩，我就一直在這樣想，一直在這樣恭敬地供養。這樣的話我覺得，應該是可以代替三千大千世界，是可以算的。
11.弟子問：請問大恩上師，在每次修法前的氣脈明點的修法，後來聽說對之前法本上的內容作了調整，到底應該怎樣做才會是一個最好的狀態？
上師答：是這樣的，我們現在調整了法本，調整了一些功課。是不是過去的修法有錯誤、你們修了有業障和惡業啊？沒有的，也沒有錯！
過去的法本中有好幾個傳承，那個時候弟子不多，也沒人整理。比如會供就有好幾個傳承，作明佛母的儀軌是學院的，大圓滿持明總集會供是遼西寺，上師薈供是麥彭仁波切的，有幾個傳承在這個裡面。現在我就覺得這樣傳承多了以後可能不怎麼好，我就把這個總結了一下，形成一個傳承。修法、做薈供的話，照著最新的法本做就不會錯。
氣脈明點的修法有好幾個版本，阿格旺波他自己就有兩個版本，做哪個都可以。比如說，左和右，然後這個腰轉，《前行備忘錄》就沒有這個腰轉。阿格旺波的竅訣「土登喇嘛」（「土登喇嘛」是阿格旺波對脫噶的一個備忘錄，脫噶是吉美林巴尊者寫的）裡面，就有轉動腰部。
（答疑圓滿）