人身難得，佛法難聞。
時臨末法，眾生福薄。明師難遇，正法難求。
我等末世行人，當遵佛遺教，以戒為師，實行實做，自覺覺他，荷佛家業，住持正法。
佛法為慈舟，正見為導航。正知正見，乃修學佛法之前提，藉此因緣我等發心每日匯集大德開示、佛陀經典淺釋，願與見聞者共同學習進步，樹立正知正見，趣入佛法正道，如法修學，早證菩提，同歸淨土。南無阿彌陀佛！
法 華 偈
六萬餘言七軸裝 無邊妙意廣含藏
白玉齒邊流舍利 紅蓮舌上放毫光
喉中甘露涓涓潤 口內醍醐滴滴涼
假饒造罪過山嶽 不須妙法兩三行
南無法華會上佛菩薩
南無法華會上佛菩薩
南無法華會上佛菩薩
在這個時候，還不能停止，還要用功修行；用功修行修得怎麼樣子呢？修得能見著本來的面目了──在禪宗裡頭叫「本來面目」，你本來是一個什麼樣子；在天台教，這叫得到「一心三諦」的境界。三諦，就是「真諦、俗諦、中諦」，也就是「真諦理、俗諦理、中諦理」。在淨土法門裡頭來說，後世大德將念佛至「一心不亂」，分為「事一心不亂」和「理一心不亂」；得到了三諦，這就是「理一心不亂」。怎麼叫一心不亂呢？這一心不亂的境界，就是你念「南無阿彌陀佛」，這一聲「南無阿彌陀佛」，念得風也吹不透、雨也打不漏，成了一個；盡三千大千世界，就在這念佛的一念裡頭包含著。
這時候，也沒有山河大地、也沒有房廊屋舍，也沒有我、人、眾生、壽者，什麼都空了，你念佛念得想要停止這個念也不可能，想要不念「南無阿彌陀佛」也辦不到了，就像瀑布的流水似的往下流，你想停止也停止不了，這叫「一心不亂」，得到「念佛三昧」；念得不念自念，你想要不念佛也停止不住。你說：「我不要念佛了！」但是心裡頭還是「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」，就像流水似的，「嘩嘩嘩……」不停止了。這個時候，我告訴你，才妙呢！這妙到什麼程度上呢？你聽人家說話，也是「南無阿彌陀佛」的聲音；你聽見颳風，也是在那兒念「南無阿彌陀佛」；你聽見流水，它也是念「南無阿彌陀佛」。「水流風動演摩訶」，水流、風動，都是演這個摩訶大法。啊！這種境界你說妙不妙？太妙了！這叫「理一心不亂」。
你要是用功的人，那種奇奇怪怪的境界多得很；可是你不要著住在境界上，一旦心生執著就會容易著魔。在禪宗所謂的「佛來佛斬，魔來魔斬」，就是佛來了，你也不要動心。你要修得有定力，不要說：「喔！佛來了，我歡喜了！」生了一種歡喜心。
凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。
你生的什麼歡喜心？你生歡喜心幹什麼？一切有相都是虛妄的。你在那個有相里看得空了，這是個「真空」；在那空的地方，你又能看著是有，這是「妙有」。啊！「真空本不空，妙有也非有」，你說這妙不妙呢？到這個時候，這叫什麼呢？這叫「分證即佛」。分，就是「一分」的「分」；證，就是「證得了」。雖然分證即佛，可是還沒有究竟，必須要像什麼呢？像釋迦牟尼佛要徹底悟道，徹法底源，究竟證得了；這又有一個名稱，叫什麼呢？這叫「究竟即佛」；這時候，才親證得妙法的本體。這是以「六即佛」的理論來解釋這個妙法。
談到這個妙法，妙是妙，但是會用的人很少。古來有個龐居士，他開悟之後就想：啊！由無始劫以來，生生世世，到現在才開了悟，這真是一件不容易的事情！所以他就說了：「想明白妙法這個法門，這真是難！難！難！十擔芝痲樹上攤。」想要明白這個妙法真是難，說了三個「難」字。怎麼難法呢？芝痲粒是最小的，擔了十擔芝痲，把它放到樹上，你說困難不困難？樹上根本是不平坦的一個地方，你放一個芝痲粒，它就會滾掉地下；十擔芝痲，你說要用多少時間可以才把它放在樹上呢？啊！是不容易的。
因為你想要修行、改毛病，它偏偏要犯毛病；你想不發脾氣，嚇！偏偏有事情來了，好像考驗你似的，看看你發脾氣不發脾氣？譬如想要不喝酒了，就會來幾個朋友請你去喝酒，你說：「我要戒酒了！」「嘿！這是最後一次，你喝一次就再也不喝了！」本來想不喝，又要再喝一次；喝了這一次，明天又來一個朋友說：「他請你，你就去喝酒；我請你，你就不給我面子。這不可以的！」又請去喝一頓。這喝酒的想要斷也不容易；甚至你所有這一切的壞習氣、壞毛病，想要把它剷除了，真是不容易！就像「十擔芝痲樹上攤」是一個樣子的。
他這麼樣自言自語，自己討論這個問題。龐居士是有太太的，也是開悟的；不單龐公、龐婆開悟了，他的一個兒子和閨女，也都開悟啦！那麼他這個開悟的太太就說：「你說難是嗎？我看才不難呢！」「你看怎麼不難呢？」她說：「照著我說，這得妙法，易！易！易！百草頭上祖師意。」最容易、最容易、最容易了！怎麼易法呢？這所有一切的草木，都是佛的心印法門、西來的妙意；祖師的心，都在那百草的頭上。
她又說：「翠竹黃花，無非般若。」說這竹子和花，都是般若智慧的表現。蘇東坡說過：「溪聲儘是廣長舌，山色無非清淨身。」山的顏色，就是清淨法身；溪流的聲音，就是佛的廣長舌。這個溪，就是「曹溪」的「溪」。現在在美國就有一些所謂的「佛教徒」，冒充自己的法是「曹溪真傳」。流水那個聲音就是佛的廣長舌，在《阿彌陀經》上不是說六方諸佛都出「廣長舌相」嗎？這都是廣長舌。山色無非清淨身，你說哪個不是妙法？「一草一木都是妙法呀！有什麼難的？」龐婆這樣講。
他們這老倆口子，一個就說「難」，一個就說「易」。龐女靈照也說了幾句話，說什麼呢？她說：「也不難，也不易！飢來吃飯困來眠。」你說難嗎？我說也不難；你說易嗎？我說也不易。怎麼樣子呢？我啊！餓了就吃飯，疲倦了就睡覺，你說這有什麼難、什麼易呀？
這表示什麼呢？這表示這個妙法，就在日用倫常、動作云為，所有一切都是妙法；所以吃飯、穿衣服、睡覺，都是妙法。怎麼吃飯、穿衣服是妙法呢？修道的人，「終日吃飯，未吃一粒米；終日穿衣，未穿一縷紗」。一天到晚穿衣服，一條線也沒穿，這是不是打妄語嗎？不是的。這是什麼呢？這是「心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味」。這是到「無心」的境界上，吃而未吃、穿而未穿、睡而未睡；他雖然睡覺，和醒著是一樣的。為什麼和醒著是一樣的呢？他不糊塗。我們糊塗人一睡覺，就作這個夢、又打那個妄想；他睡覺就是睡覺，睡覺和醒著的時候一樣，都那麼明白。
在中國清代有個玉琳國師，他很聰明。有一天，他的師父叫他一天一宿要把《法華經》給背會；因為玉琳國師有一個師兄玉嵐，他們兩個人誰先念熟《法華經》，他師父就傳法給誰。他這個師兄怎麼樣呢？一天到晚都在睡覺。這個玉琳國師一想：「我一定會先把《法華經》能背得出，我一定能爭得到第一。」殊不知，他背出來了，去對他師父一講：「我可以背得出了，我師兄他怎麼樣呢？」他師父說：「你師兄呀？他昨天晚間已經能背得出了！」
玉琳國師的師兄玉嵐為什麼能這樣？他這種境界就和龐靈昭所說的道理是一樣的，雖然睡覺，可是他並不一定睡覺；在幹什麼呢？他在那兒入定，他睡覺就是入定。會用功的人，行、住、坐、臥，躺著也一樣入定，坐在那兒也一樣入定，走路也一樣入定，站那地方也一樣入定，這是會用功的人。不會用功的人呢？說這兒也吵、那兒也不清靜了。你若心裡清淨，到處都清淨。所以龐靈昭說：「也不難，也不易，飢來吃飯困來眠。」這都是妙法的表現。
還有一個公案，也是關於這個妙法，也是一個念《法華經》的和尚。這個和尚，在以前的中國是很有地位的，他也到朝廷裡邊去隨著研究國家政事。他不坐轎，就騎著馬，由廟上到皇宮裡去；他一騎到馬身上，就開始背誦《法華經》，到皇宮時，恰恰可以把第一卷背誦完，天天是這樣子。
有一天，這匹馬忽然間就死了。在他廟的對門，有一位居士的家裡剛好生了一個男孩子；在生這男孩子之前，他母親就作了一個不可思議的夢。什麼夢呢？就夢見這和尚天天騎的這匹馬到她家裡來，來了就撞她的懷裡，於是她就生了這個小孩子。這個母親就想：「喔！怎麼我看見這匹馬來到我這兒，就生這個小孩子？」於是就叫家裡的人到對面去看一看，這個和尚所騎的馬還在不在？他們去一看，這和尚騎的馬方才死了。那麼她就知道這個小孩一定是這匹馬來托生的；於是這個小孩子出世之後，她就把他送到廟上去做和尚。
可是這個小孩子愚痴得不得了，最愚痴不過。你教他寫字，他也不會寫；你教他認字，他也不會認；怎麼樣教他，他也沒有法子認識字。但是有一個和尚教他《法華經》，不需要認字，就這麼一句一句教他，他卻記得很快，把第一卷都記住了；以後的，就都完全不能記了，又不能念了，僅僅可以記得住這第一卷。為什麼他僅僅記得第一卷呢？就因為他做馬的時候，這和尚在他脊背上就背誦第一卷，天天是這樣子，所以他能記得第一卷。這就證明小孩子是這匹馬轉生做人了–這匹馬被這個和尚騎著，聽《法華經》就可以去做人了。想一想，這《法華經》的功德是不可思議的。
還有一個相類似的情形，怎麼樣呢？在晉朝的時代，中國雲南有一個姓陳的人，叫陳東淵，他相信觀世音菩薩，於是他到南海普陀山去朝拜觀世音菩薩。朝拜完了，他見到有一位和尚在那兒誦《法華經》，他就請這位和尚為他誦念《法華經》來超度他的母親，令他母親離苦得樂；這個和尚就給他念經。
他的家裡有一頭牛，這頭牛很有力量，突然間這牛就死了。牛死了，本來也沒有什麼關係，可是這頭牛晚間就給他托一個夢，告訴陳東淵說：「我就是你的母親來的，因為我的口業太重，造的罪孽太深了，所以投生做牛。現在你請法師給我念《法華經》，我已經離開這個牛身了，可是還沒有離苦，還是在地獄裡。你再請這和尚幫我念一念經。」
陳東淵得到這麼一個夢，覺得很奇怪，於是又到普陀山上去請這個和尚給她念經。可是偏偏這和尚念《法華經》是念《法華經》，他念經是很誠心，但是酒癮還沒有斷，有時就很隨便的飲一點酒。他聽陳東淵說他母親死後投生做牛，又死了，請他給超度，他也就很誠心幫她超度。怎麼樣超度法呢？他跪在佛前給她念《法華經》。大約因為他很早就起身念經，念到四卷時，口裡頭就渴得不得了，想要找茶飲，但是也沒有茶；一看他平時喝酒的酒杯里還有一點酒在那邊放著，於是把那杯酒拿起來就喝了。等喝完了酒，他又接著把後面的幾卷經都念完，然後告訴陳東淵說《法華經》念完了。
很奇怪，陳東淵又作了一個夢，他夢見他這個牛媽媽又來了，說：「法師念《法華經》第一卷到第四卷的時候，地獄都放金光，都有金蓮華生出來，我本來要離開地獄之苦了，正想要投生去；但是忽然間，就有一股酒氣充滿地獄，所以第五卷、第六卷、第七卷都沒有這麼大的功效了。你再對這個法師講，請他幫我重念過！」他這個兒子聽了，就對法師這麼一講。
這個法師過去以為飲一杯酒嘛，不要緊的！由這一次之後，他就知道了：原來沒飲酒之前，念經就放金光；飲酒之後，連銀光也沒有了。從此之後，這位法師也堅守酒戒，認真修行了。
由這兩件事看來，《法華經》的這種妙處，你說可以思議嗎？所以這個妙法，真是妙不可言。
佛陀正法本意大回向文
南無佛陀釋迦牟尼授記師燃燈古佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無東方淨琉璃世界消災延壽藥師佛
南無西方極樂世界接引導師阿彌陀佛
南無當來下生彌勒尊佛
南無大智文殊師利菩薩南無大行普賢菩薩
南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩
南無大勢至菩薩摩訶薩
南無大願地藏王菩薩摩訶薩
南無清淨大海眾菩薩摩訶薩。
至誠頂禮一切見聞者共沾妙法,法喜充滿六時吉祥。
心開意解走向解脫成就佛果。
南無盡虛空遍法界過去現在未來一切諸佛菩薩一切尊法，
一切賢聖僧摩訶薩，
感恩龍天護法護持正法，感恩一切覺悟者摩訶薩
願一切過去未來現在未覺悟的眾生、無論僧俗、男女、任何種族種種有情
六道眾生見聞聽聞心聞者
共同慚愧累世因貪嗔痴所犯的身口意而至誠懺悔後不更做
至誠祈願盡虛空遍法界一切正覺慈悲威力加持萬源苦眾清淨自性
離苦得樂究竟解脫！
願以此功德，普及於一切
我等與眾生，皆共成佛道