《楞嚴經》是隨身的善知識
徐足之
「妙高山頂，從來不許商量。第二峰顛，諸祖略容會話。」虛雲和尚116歲那年的許多開示，指示用功途徑，行門法要，言言親切，句句指歸，和盤托出。其中對於以《楞嚴經》為善知識，最是無私教誨。1955年8月的一個開示最後說：「希望同參們，無論老少常讀《楞嚴經》。此經是你隨身善知識，如聞世尊說法，就和阿難作同修。」末法時期，學佛人當以《楞嚴經》為善知識。老和尚謙虛地說：「我不過比你們痴長几歲，弄到一個虛名。你們以為我有什麼長處，以我為宗就苦了。我比《楞嚴經》所說的妖魔外道都不如，比祖師更不如。所以每每叫你們參學的，要帶眼識得人，又要有雙好耳，聽法能辨邪正。然後將所見所聞的，放進一個好肚裡，比較它的是非得失，修行就不會走錯路，不上偽善知識的當。現在是末法時代，你到哪裡訪善知識呢？不如熟讀一部《楞嚴經》，修行就有把握，就能保綏哀救，銷息邪緣，令其身心，入佛知見，從此成就，不遭歧路。」讀熟《楞嚴經》，勝於閱全藏。老和尚說：「本來一法通時法法通，不在乎多看經典的。看藏經，三年可以看完全藏，就種下了善根佛種。這樣看藏經，是走馬看花的看。若要有真實受用，就要讀到爛熟，讀到過背。以我的愚見，最好能專讀，一部《楞嚴經》，只要熟讀正文，不必看註解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細細的說盡了。所以熟讀《楞嚴經》很有利益。」欲知如來密因，常讀開悟的楞嚴。老和尚說：《楞嚴經》全經前後所說，著重在一個淫字。要讀到爛熟，就能以後文消前文，以前文貫後文。前後照應，則全經義理，瞭然在目，依經作觀，自得受用。古來行人，從此經悟道的很多。方便有多門，淨戒為根本。老和尚說：「了脫生死，門路很多。《楞嚴經》有二十五圓通，就有二十五法門。門路雖多，總不出宗、教、律、淨。宗是禪宗，教是講經，律是持戒，淨是念佛。這四法最當機。一切法門，都離不了持戒。《楞嚴經》說：攝心為戒，如不斷淫，必落魔道；若不斷殺，必落神道；如不斷偷，必落邪道；若不斷其大妄語者，因地不真，果招紆曲。」1993年2月，台灣高雄，元亨寺，講台下面是出家的和在家學佛的聽眾，淨空法師在講台上宣講《楞嚴經·清淨明誨章》，話題宛而轉之：大家能遇上淨土法門，佛說是善根深厚者，無量劫來都在修行。但回頭想想，為什麼到現在還在六道中輪迴。讀了《楞嚴經》，才恍然大悟，原來淫心、殺心、盜心、妄心這「四心」都沒有斷掉。所以沒能證果成佛。由此可知，佛在《楞嚴經》上說了真話。淨空法師指出，「斷」有兩種，一為「滅斷」，一為「伏斷」。滅斷太難太難；伏斷就是大石壓草，一句阿彌陀佛，功夫得力，不令「四心」起作用。參禪念佛，能否做到斷其一二或全部，願不願意斷其一二或全部，都是可以理解和允許的，但決不能因為難以做到而否定《楞嚴經》講的真話。學佛人可能終生都斷不了淫殺盜妄之心，但常常薰習《楞嚴經》是必要的。人們可能活不到一百歲，但追求健康長壽是必要的。念佛人可能往生的品味不高，但力求上品上生是必要的。欲取上者而得中，欲取中者而得下，欲取下者一場空。常熏《楞嚴經》，乃取上者之法，至少可獲中者、下者之利。忽視《楞嚴經》，極易習氣當家，乃取下者之策，所獲必定微微。