佛告閻羅天子。南閻浮提眾生。其性剛強。難調難伏。
眾生習惡，且性剛強，種子起現行，其力猛利。不但菩薩難調，就是他自己亦難制伏。
把手相牽行不得，為人自肯乃相親，所以菩薩難調。惡習種子起現行，自無斷腕之勇，又無自克之志，是以自亦難伏。
是大菩薩。於百千劫。頭頭救拔如是眾生。早令解脫。是罪報人。乃至墮大惡趣。菩薩以方便力。拔出根本業緣。而遣悟宿世之事。
此乃輕重俱救之文。
世尊說，地藏大士，對造罪之人，歷百千劫，頭頭救拔。此頭造罪，即向此頭救；那頭造罪，又向那頭救。處處造罪，處處救；刻刻造罪，刻刻救，故云頭頭救拔，乃至有罪必救。如是令造罪之人，早令解脫，菩薩那時才心安，菩薩如是救造罪之人。假若作大重罪，墮大惡趣者，菩薩亦以巧妙方便，為作釜底抽薪辦法，找出其根本造罪之緣。三毒是造罪之緣，成實論雲「樹根不拔，其樹猶生；貪根不拔，苦樹常在。故知生死，貪愛為本。若滅貪慾，名第三諦。」無明偈雲「明眼無過慧，黑暗不過痴」，根本業緣既拔，而令自悟，宿世之事，翻然不再造罪，上生人天。
自是閻浮眾生。結惡習重。旋出旋入。勞斯菩薩。久經劫數。而作度脫。
菩薩既然如是刻苦度眾生，拔其根本罪根，使出三途，上生人間。怎奈閻浮眾生，結惡結得多，其習氣種子特別重。種子內薰，不知不覺，又去造罪。致令暫出三途，不久又入地獄。菩薩又去度，菩薩有願力，不退心，致令經久遠劫，而作度脫之事。
譬如有人。迷失本家。誤入險道。其險道中。多諸夜叉。及虎狼。師子。蚖蛇。蝮蠍。如是迷人。在險道中。須臾之間。即遭諸毒。
世尊設譬喻之文。
「譬如有人」，指一切眾生。「迷失本家」，指眾生迷真起妄，背覺合塵，舍父逃走，而入三界火宅。「誤入險道」，三界六道，三善道是夷路，三惡道是險道，指眾生從人天路，誤入三惡險道。「其險道中，多諸夜叉」。三惡道眾生，噁心所特別多。大煩惱八個、隨煩惱十個。總而言之，不離見思二惑，見惑、五利使，身、邊、邪、戒、取。起時捷疾，能傷慧命，故云多諸夜叉。
「及虎、狼、獅子、蚖蛇、蝮蠍」。指五鈍使，貪瞋痴慢疑。起與斷俱遲鈍，故名五鈍使。三惡道眾生，五鈍使特別重，能傷法身。如虎喻慢、如狼譬貪、獅子譬愚痴、蚖蛇譬瞋、蝮蠍譬疑。「如是迷人」，指迷理起惑之人。「在險道中」，迷理輕則惑薄，是人天道；迷理重則惑厚，是三惡道。「須臾之間」，指一時不覺，煩惱叢生，見思熾盛。「即遭諸毒」，將造罪業，欲去地獄。