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聖一長老:《地藏經》之菩薩救造罪之人


時間:2015/1/14 作者:如是

佛告閻羅天子。南閻浮提眾生。其性剛強。難調難伏。

眾生習惡,且性剛強,種子起現行,其力猛利。不但菩薩難調,就是他自己亦難制伏。

把手相牽行不得,為人自肯乃相親,所以菩薩難調。惡習種子起現行,自無斷腕之勇,又無自克之志,是以自亦難伏。

聖一長老:《地藏經》之菩薩救造罪之人

是大菩薩。於百千劫。頭頭救拔如是眾生。早令解脫。是罪報人。乃至墮大惡趣。菩薩以方便力。拔出根本業緣。而遣悟宿世之事。

此乃輕重俱救之文。

世尊說,地藏大士,對造罪之人,歷百千劫,頭頭救拔。此頭造罪,即向此頭救;那頭造罪,又向那頭救。處處造罪,處處救;刻刻造罪,刻刻救,故云頭頭救拔,乃至有罪必救。如是令造罪之人,早令解脫,菩薩那時才心安,菩薩如是救造罪之人。假若作大重罪,墮大惡趣者,菩薩亦以巧妙方便,為作釜底抽薪辦法,找出其根本造罪之緣。三毒是造罪之緣,成實論雲「樹根不拔,其樹猶生;貪根不拔,苦樹常在。故知生死,貪愛為本。若滅貪慾,名第三諦。」無明偈雲「明眼無過慧,黑暗不過痴」,根本業緣既拔,而令自悟,宿世之事,翻然不再造罪,上生人天。

自是閻浮眾生。結惡習重。旋出旋入。勞斯菩薩。久經劫數。而作度脫。

菩薩既然如是刻苦度眾生,拔其根本罪根,使出三途,上生人間。怎奈閻浮眾生,結惡結得多,其習氣種子特別重。種子內薰,不知不覺,又去造罪。致令暫出三途,不久又入地獄。菩薩又去度,菩薩有願力,不退心,致令經久遠劫,而作度脫之事。

譬如有人。迷失本家。誤入險道。其險道中。多諸夜叉。及虎狼。師子。蚖蛇。蝮蠍。如是迷人。在險道中。須臾之間。即遭諸毒。

世尊設譬喻之文。

「譬如有人」,指一切眾生。「迷失本家」,指眾生迷真起妄,背覺合塵,舍父逃走,而入三界火宅。「誤入險道」,三界六道,三善道是夷路,三惡道是險道,指眾生從人天路,誤入三惡險道。「其險道中,多諸夜叉」。三惡道眾生,噁心所特別多。大煩惱八個、隨煩惱十個。總而言之,不離見思二惑,見惑、五利使,身、邊、邪、戒、取。起時捷疾,能傷慧命,故云多諸夜叉。

「及虎、狼、獅子、蚖蛇、蝮蠍」。指五鈍使,貪瞋痴慢疑。起與斷俱遲鈍,故名五鈍使。三惡道眾生,五鈍使特別重,能傷法身。如虎喻慢、如狼譬貪、獅子譬愚痴、蚖蛇譬瞋、蝮蠍譬疑。「如是迷人」,指迷理起惑之人。「在險道中」,迷理輕則惑薄,是人天道;迷理重則惑厚,是三惡道。「須臾之間」,指一時不覺,煩惱叢生,見思熾盛。「即遭諸毒」,將造罪業,欲去地獄。


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!