如果要修行，必先讓自己身安。古德說的，身安而道隆。身不安，你修行就很困難。佛法最發達時，往往是國運最好時，人民安居樂業，大家才會想到去修行。相應的，你想要學佛，也必須有基礎。很多人為了生計奔波勞碌，你讓他去念經，沒有時間，做義工，也沒有時間，只好念佛，也念的很散亂。所以修行不是一件很容易的事情。
因為不容易，才需要觀音和地藏的加持。修行中，地藏法門是基礎，福德具足了，才好談其他的。佛法的智慧很廣博，談玄說妙，但一扯到娑婆的苦難時，遇到生活的不如意時，你會發現，談玄說妙不起用。就像餓了就要吃飯，困了就要睡覺一樣。人要受到生理現象的約束。修行有時候可以琴棋書畫詩酒花，但前提必須你要有柴米油鹽醬醋茶。地藏菩薩和觀音菩薩就管柴米油鹽醬醋茶，而其他菩薩就不怎麼管你這些閒事。但恰恰你會發現，世間的苦都來自這些閒事。這次就講一講遇到生活問題時怎麼辦。
如果你信佛，遇到危難時，第一件事是稟報三寶。你信觀音，地藏，你要把他們都當成真正的活生生的菩薩，能聽懂你的話，能和你溝通的菩薩。你這樣子修行，才會有信心。如果你也把他當成了木頭或者石頭，一個表法，你的修行是不會長久的。第一件事，先稟報菩薩，然後請菩薩加持你。
很多人剛好相反，一有問題，就去算命，或者看相，或者用大腦解決。遇到糾紛，就打官司，或者想著自己的想法去解決。這個有局限。如果你能解決，那是你有福報。沒有福報時，這樣子只會讓你越來越糟糕。所以，修行應該要回歸，念念回歸，就是先去稟報三寶。你跟觀音或者地藏菩薩說，你有什麼困難，希望三寶加持你。
世間人遇到問題就來燒香，來祈願，也是稟報三寶。但他只做了第一步。因為稟報完三寶後，不是就好了，就等著菩薩顯神通來救你了。佛法不是這樣子理解的。你稟告三寶後，你要做的去懺罪積福。這才是佛法。
為什麼遇到困難，比如婚姻，經濟，家庭等遇到問題。就是有業力。不是菩薩不幫助你。佛經說，佛力不可思議，但眾生業力也不可思議。那第一步，就是先懺悔，把過去的惡業懺悔了。比如別人騙了你的錢，為什麼單單騙你，不騙他。這裡面就有業力因果。
學佛人認識因果，是明白一切都是隨業所感。這樣你就不會抱怨，我怎麼這麼倒霉，衰運。乃至婚姻上，對方為什麼會出軌，這裡面都是互相有因果的。如果你去抱怨，去大腦思維如何來報復，這就是加重業障。那要怎麼辦呢？就是念念回歸，念念懺悔。
再比如有的人，就是貧窮。為什麼會貧窮，就是他有貧窮的因。比如看不起錢，看不起有錢人，仇恨財富。這就是貧窮的因。有的人生病開刀，這就是殺業。夫妻感情有問題，那就是因為犯了邪淫業。這些業是一種能量場，只要我們沒有懺悔乾淨，這個因一直在，果就會重複。
懺悔不是念念懺悔偈就好。應該從心裡上翻出來，你真的翻出來後，不僅會吐，而且還會拉肚子。這就是懺悔的效果。懺悔是懺悔心，就是惡業，加上產生惡業的那股能量，比如思維。哪個錯誤的能量沒有改過來，錯誤就會重複。真的懺悔時，把身體裡的垃圾都給排出來後，那懺悔就真的乾淨了。
但不是你想要懺悔，就能真心懺悔。過去的惡業，有一股大的力量。或者說，你的正念力量很小，邪念力量很大。懺悔就是把邪念轉為正念，這個是大船掉頭，不是思維一轉。從藥師法門證明，正念轉為邪念時，他身體也就轉了，所以這是個大工程。應該要藉助佛力，就是從念地藏經，求地藏菩薩加持。
懺悔完了，你想要滿願，還需要功德。就是去積福報。地藏經講的太多了，造佛像，念經，建寺，造塔，這些都是培養福報的方式。人有福報時，惡業雖然同樣大，但受的打擊就相對少一些。人要是福報又小，惡業又重，災難一來，打擊就大了。惡業好比寒氣，福報好比衣服，衣服越多還能抵擋一部分的寒氣。
六祖壇經說的，福不滅罪。福報不能和罪報相抵消。不能說福報大了，惡報就小了，是不能交換的。但福報大時，惡報雖然同樣大，但打擊相對比較少。就像有的人，在走運時，摔個跟頭受傷就比較小。在身體生病時，又遭到摔跟頭，那就是苦上加苦了。