摘自：圓瑛法師著《勸發菩提心文講義》
『華嚴經』云：忘失菩提心修諸善法，是名魔業。忘失尚爾，況未發乎?故知欲學如來乘必先具發菩薩願，不可緩也。
此引經作證。『華嚴經』，是釋迦如來初成正覺，如日初出，先照高山。為大根眾生，轉無上根本法輪。說心佛眾生，三無差別之理，圓融無礙，舉一即三，全三即一。如舉一心字，佛及眾生，皆悉在內。迷此心者，乃為眾生。悟此心者，當下成佛。如舉一佛字，心及眾生，亦皆在內。佛即是心，佛原從眾生修成。如舉一眾生，心佛亦皆在內。眾生莫不有心，凡有心者，皆當作佛。即是心佛及眾生，是三無差別。
經中有云：忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。有一菩薩，往昔遇佛，已發菩提心。後在世間修行，將前所發菩提心忘失，並不記憶。如是，則所修無論世間善，出世間善，皆名魔業。
問：出世善法，何名魔業?答：『楞嚴經』中，聲聞緣覺，皆列五十種陰魔之內，據此可知。又波旬魔王，因中亦修十善，及未到地定。此定亦云未至定，未至初禪離生喜樂地之根本定，但修近分定(只能伏惑)，故名未到地定。因不發菩提心，故報生欲界頂天，而為魔王。
忘失尚爾，況未發乎?此以輕況重。意以修行必要發真正菩提心，否則，因地不真，果招紆曲。
故知欲學如來乘，必先具發菩薩願，不可緩也;此結心愿為本。故字承上轉結之詞。乘字去聲，佛教共有五乘：一人天乘，說五戒十善之法。二聲聞乘，說四諦法。三緣覺乘，說十二因緣法。四菩薩乘，說六度萬行法。五最上一佛乘，惟說一心法。如來乘，即最上一佛乘。眾生欲學此乘，必先具發菩薩四弘誓願。具發者，完全而發，不可或闕，即上求下度智悲並運者也。過現諸佛，並無不發菩薩願，而得菩提道。故發願，為修行不可緩之事。如普賢發十大願王，觀音發十二大願，彌陀因中發四十八願，可為修行之模範也。先敘修行心愿為本竟。