世間人吝財，不肯放棄，佛跟我們講財富從哪裡來？從布施來的，愈施愈多。如果你不肯布施，你的財到此地終止了，就這麼多。你肯布施，像流水一樣，活的，永遠享受不盡，為什麼不乾？吝嗇是把這個堵塞住了，堵塞住了，後面就不會進來，你所有的就這麼多，用完就沒有了。這些道理都要懂得，愈施愈多，永遠用不盡。
道場也是如此，你們看新加坡居士林，這你們親眼看到的，居士林一點吝嗇都沒有，大布施。每天，現在是三餐、兩道點心供應，無條件的，不管你信不信佛，你罵佛、毀謗佛、侮辱佛，到這來吃飯，都歡迎你來。每天平均一千人吃飯，法會期間現在打佛七，每天三、四千人吃飯，沒有買過米，沒有買過菜，沒有買過油，什麼都沒買過，永遠吃不完，愈吃愈多。但是這些菜、米又不能放久，放久會壞掉，每天卡車一車一車往外面送，送孤兒院，送養老院。不但送佛教的，其它宗教辦的養老院、孤兒院，我們都送。佛講得很清楚，愈施愈多，你不肯布施就沒來源，還是古人話講得對，古人懂得道理，古人有這些經驗。
所以我們要想一生物質生活不缺乏，能做得到；布施，只要你肯布施，你決定不會缺乏，永遠受用不盡。但是愈多，你施的要愈多，所以佛家講「捨得」。捨得是兩個意思，淺的意思，你舍你才能真正得到；深一層的意思，你得到的趕快舍，得到的要趕快舍，你永遠享受不盡。得到了不肯舍，那你福報就那麼大，小福而已。所以得到的統統舍，決定不留。財富如是，智慧也如是，樣樣皆如是。所以佛教菩薩學習的六個綱領，頭一個就是布施。
布施決定不要求果報，佛在經上確實有說，佛門當中布施佛陀、菩薩、阿羅漢，果報不可思議，所謂是「施一得萬報」。其實那個「萬」是形容詞，不是數字，決定不只萬倍的果報。於是許多人把這句話錯會了意思，佛門的生意好做，一本萬利，大家都到佛門裡面來布施、來修福。目的何在？求發財，求升官，求佛菩薩保佑，全是為了貪心。為了貪心，能不能得果報？實在講，施是因，果報決定有，哪有沒有果報的？不過果報沒有那麼大。
布施這個道理要講起來很深，那要講你是什麼動機？你用的是什麼心？你的動機是純善，你的用心廣大，你的果報就大了。你的動機是為了求自利，心量很窄小，你布施的果報也就小了。佛家講的布施，少施得多的果報，得大的果報，那是說人心清淨，真誠清淨，廣大心修布施，這個布施果報就不可思議。我們同樣的，佛布施一塊錢，我們布施一塊錢，我們布施一塊錢，果報可能就是一塊錢，佛布施那一塊錢，果報不可思議，無量無邊。什麼原因？佛用真心，佛的心包太虛，量周沙界，我們怎能比得了？所以佛家講「施一得萬報」，不是假的。但是你要懂得，人家用的是什麼樣的因心，才能得到無比殊勝的果報。