請大家合掌，我們合掌的時候，這一隻手代表諸佛菩薩，乃至五方佛，這一隻手代表輪迴五趣眾生，地獄、鬼道、畜生道，乃至天道、人道、阿修羅道，苦難的眾生，但是透過我們的慈心、悲心，願把諸佛菩薩的這種本願功德，來幫助受苦、輪迴的眾生，這一隻手代表菩提心，這一隻手代表慈悲心，加上你的空性，我要上求佛道，下化眾生。所以菩提心、空心、大悲心，心、佛、眾生合為一體，所以《法華經》說，一合掌皆共成佛道，以這樣的虔誠來祈請諸佛菩薩，來幫助眾生，十根手指頭代表十善業，我們要以身、口、意的十善業，來自我修行，十根手指頭，也代表對諸佛菩薩護法山神的十供養，念一下;香、花、燈、塗、果，茶、食、寶、珠、衣。十供養供養諸佛菩薩，十根手指頭也代表普賢十大願王，這個就是消業障累積功德。各位每天做早、晚課，從禮敬諸佛到普皆回向，更重要的，十根手指頭代表十波羅蜜，我們要修行，法供養諸佛菩薩，要實踐十波羅蜜才能夠成就佛道，普度眾生。念一下;布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若、願波羅蜜、力波羅蜜、方便波羅蜜、智波羅蜜，如果十波羅蜜圓滿了，就能夠真實地來利益眾生，所以以這樣的虔誠，我這樣講是希望各位，任何一個動作都有一個法，不能帶著習性念阿彌陀佛，那很虛偽，你要很強烈地，一心念佛地融入，就像剛剛修前行，為了要請坐，請主法法師唱爐香贊，祈請諸佛，就要讓我們的心融入在一個最圓滿的階段，這個時候你就能夠聽即解脫，叫花開見佛悟無生。如果你把主法法師都當做佛菩薩一樣，一分恭敬一分收穫，所以，來，大家跟我念：南無常住十方佛，南無常住十方法，南無常住十方僧，南無本師釋迦牟尼佛。各位不能光嘴巴念，手合掌，身虔誠，嘴巴念心要觀想，南無常住十方佛，你要看到諸佛菩薩，後面有千佛現前。南無常住十方法;乃至《地藏經》、《華嚴經》藍色的底，金色的字光，發光了。南無常住十方僧，現前看到我們本源大和尚住持正法，諸佛菩薩，我們現場今天都是南無常住十方僧了。各位乃至是短期出家，但是現成解脫相，令眾生歡喜，然後看到，本師釋迦牟尼佛，來：南無西方極樂世界阿彌陀佛。一心頂禮，本源大和尚，諸大法師，善思如母眾，難忍無量苦，意念蒼生情，世世永不離。我們禮請諸佛菩薩，是因為想到了所有受苦，輪迴的眾生，都是我們的母親。再背一次：善思如母眾，要好好地真實地進入思惟，這些眾生都是我們的母親，所以各位我們修行者要做什麼，來：眾生老母親的僕人，背下這一句，修行是要服務母親的，服務眾生的。所以善思如母眾，難忍無量苦，我們這些母親們，在輪迴六道裡面生生死死，所以意念蒼生情，隨時想著這些母親，父親的苦，世世永不離。我們念佛往生極樂世界是為了乘願來度他們，世世永不離;只要有一個眾生在輪迴受苦，我絕對會再來，我們要發願，我是為了你而來的，只要你在我一定在。除非眾生皆離苦，要有這個悲願，我們請諸佛菩薩是為了幫助母親眾生，而從內心念出南無阿彌陀佛。讓我們自己成為，受苦眾生，跟諸佛菩薩的連線點，我們活著太重要了，哪怕世界上只有你一個人，但是你把諸佛菩薩的本願功德，幫助現前輪迴，受苦眾生，叫合掌念佛，好，大家請放掌。
所以我還是要不斷不斷地內心感恩頂禮，我們本源大法師還有諸大法師的慈悲，從剛剛到現在，我們大法師把佛陀的正法，在我們蘇北呈現出來，這個就是生命最寶貴的意義。如果這個世間，有和合的僧伽眾，正法的傳播，這個世間就有眾生離苦得樂的機會，就像你在路邊念一句阿彌陀佛，那些在百貨公司逛來逛去的人，就靠著你這一句阿彌陀佛，他們經過你看到你，聽到你的解脫，所以我們修行人，一定要把自己觀想成佛，今天你念佛，你要承擔阿彌陀佛的本願，讓別人看到我，聽到我聲音，想到我，這就是觀音菩薩。觀音菩薩讓大家見聞利益都得解脫，所以你要有這個承擔，有這個承擔，你才能夠發起一個所謂利他的菩提心，也為了如此，眼神、耳朵、講話、行為，都要很注意。所以剛剛我要上台了，我跟我們能度大法師說，我要到台上演戲，我演久就會像，一開始出家，我還作夢都夢到俗家的事，我就很緊張，眼來我還沒有脫胎換骨，我最近作夢，原來我作夢都還是出家人，好在如此。原來佛法已經慢慢、慢慢習慣了，習慣在我心裏面了，所以就像我們念佛，這個叫熏修，阿彌陀佛、阿彌陀佛，要排除妄念，妄念是我們的習性，但是一心念佛求往生，一心念佛，幫助眾生。像我那時候念佛，法振老法師教我怎樣念，一句佛號一朵蓮花，不能忘了。各位，特別我們天台修止觀的，就要非常地專注，非常地專注，阿彌陀佛，阿彌陀佛，而且一開始觀想白色，後來要觀想青、黃、赤、白四種顏色，後來還要觀想，每念一朵蓮花，蓮花上面出現了祖先，善思如母眾，一變百阿彌陀佛，阿彌陀佛腦筋要非常地專注，我們大乘的禪定，不見得是光打坐，你必須在日常生活裡面不離開禪修，我們叫動中禪，所以一心念佛，念佛就是念菩提心，菩提心以大悲心為根本，就是為了眾生，我們念阿彌陀佛，是為了別人，為了眾生。各位今天來受短期出家八關齋戒為了誰，要說為了祖先，為了國家，為了眾生，沒有自己，什麼叫大乘，為眾生的叫大乘，這叫入大乘的門檻，根本不為了自己，你說你業障很重，你說你現在病的很重，請問業障在哪裡，病在哪裡?萬法皆空。沒有一個真實我在生病、在受苦，我們每天念心經，無苦集滅道，哪有我在苦，所以無無明，亦無無明盡，無老死亦無老死盡，你必須觀空，一切有為法，如夢幻泡影，要很強烈的，為了要觀空，所以不想自己，只想諸佛菩薩。只想受苦的眾生，這兩個是連在一起，如一隻鳥的兩個翅膀，你只念佛，忘了眾生苦，沒有用，你一直想著眾生苦，而沒念佛也沒用。我們就像上面的電燈泡，雖然我們是小小的，沒多久就會壞掉，但是只要我跟發電廠的電力連線了，我就會發光。而且這個光就可以照黑暗，雖然這個電燈泡會壞掉，這個就是活著的意義，電燈泡是渺小的，會壞掉，但是他不離阿彌陀佛，不離眾生苦，他就一直在發光了。所以我們一個佛弟子，活在這個世間，不管我們是在家、出家，要有這個責任感，可能下課了，我們很放逸，但是一上台要很認真。所以修行人就像學校讀書的，又會玩又會讀書那個人，有些人是很會玩，不會讀書，有些人是死讀書，書呆子，不會玩，玩是世間法，你要懂，所以我師父跟我說出家，公司交給你做總裁要辦得好，這才叫出家人，你會用佛法了。醫院的院長交給你，你辦得好，你不能把佛法死掉了，我只會念佛，叫你做院長都不會做，不懂世間法，不名為菩薩，所以彌勒菩薩說，菩薩於五明處學，於十明處學，你要懂，音響要懂，建築要懂，搞燈光要懂，辦老人院要懂，煮飯，煮菜要懂，所以因為菩薩是為了服務眾生的，你為了服務眾生，現前的你都不懂，不行，所以看到花，感謝花，阿彌陀佛，灑個甘露水。你相信嗎?花朵開兩天，無情也會感應。願這個花讓眾生忍辱如花，相貌如花，我供養花，當願眾生，相好莊嚴。以慈悲心乃至體悟花的無常，你要生起很強烈的念頭，今天我們來談一談短期出家，乃至八關齋戒的意義。
在《法句經》裡面有一個故事，我希望各位看，深入經藏很重要，《法句經》裡面三百多個故事，有巴利文翻的，也有我們漢傳的，寫得非常完整的，這裡面有一個故事，有一個有錢人家，事業做得不錯，父母都在，太太兒子對他很好，但是他有一點善根，來找佛陀，佛陀一看他，某某居士出家吧你有出家的善根，你出家可以證阿羅漢，這個人說，不行，我爸爸媽媽很喜歡我的，我太太沒有我睡不著覺的，我兒子每天要叫爸爸的，我如果出家，他們會哭死了，不行，不行，我覺得在家不錯，佛陀說，你真的嗎，要不要試試看，我們來玩個遊戲好不好，你裝死三天，你看看他們對你怎麼樣?他說，好。佛陀就給他吃了一顆甘露，他回去以後睡覺突然就死掉了，但是他腦筋清醒，爸爸媽媽，太太哭，哭，印度那個時候的習慣，第二天就要把他的屍體怕腐爛，就送到屍陀林，就送過去了，結果哭，哭，到第二天送到那邊，然後又哭，哭，就走了。然後他就躺在那邊，他們明天繼續來幫我哭，一定很愛我，第三天怎麼沒有人來了，佛陀跟他講三天，事實上是讓他死七天，他就躺在那邊，好可憐，他們剛剛哭得要死說，我沒有你會死，現在把我丟在這邊理都不理我，第四天，第五天，第六天，第七天醒來了，他不回家了，直接找佛陀，佛陀說，你老婆愛你嗎?早就哭一兩天就忘了我了，沒有我會死，他們都騙我，所以他就這樣出家了。厭離了，世間的什麼親情，愛情是假的，精進修行證阿羅漢，所以各位，你老公，老婆說他愛你，他騙你的，如果你毀容了，如果你現在發胖了，各位懷孕就像大肚魚一樣，有時候你會覺得，世間，佛陀要我們醒過來佛叫覺，不要被騙了，看清楚真相，不要被騙了，我們都是被這個世間的快樂，騙了我很健康，我很漂亮，所以我擁有一切，就產生一種我慢，我覺得這樣我生命有成就感，結果就忘了生死，就像釋迦牟尼佛，他在家裡，他爸爸淨飯國王對他那麼好，就是希望他忘了出家對不對，但是佛陀累世的善根，怎麼可能會忘了，雖然他擁有榮華富貴，但是他不快樂，所以甚至他要求要出四門，就看到了老、病、死，所以佛陀看到老、病、死就回家跟他爸爸淨飯國王，我的父親，你有能力把我生下來，但是你有能力讓我不要老、病、死，愛別離苦嗎?各位，這句話，你也要問你爸爸，你能夠讓我不要有這些痛苦嗎?淨飯國王說：兒子，每個人都是自然的過程，不要想那麼多，好好地做你的王子，將來做國王，但是一個有智慧的人，他不得不思考，擁有世界，卻不能擁有自己，有用嗎?我們現在的男人都是這樣迷失了，名片拿出來什麼會長，總裁，董事長，迷失在這個世界，這個世界離自己最遠的就是你自己，掌控外面的世界，來彌補空虛的自己，知道嗎?自己內心裏面怕，空洞，就像女孩子一樣，找一個男人來依靠，各位，靠山山倒，靠水水倒，搞不好來短期出家，已經沒得依靠了才來，這個是一個覺醒，老公已經去找別人了，我好苦，好在還有佛陀，好在還有我們本源大法師，慈悲，辦個孤兒院，三界流浪漢，六道孤兒，一起到彌陀寺來吧。來找到自己，不要迷失了，外面寫著：苦海無邊，回頭是岸。我們都迷失過，所以各位，你要去想，釋迦牟尼佛在那個時候，他也是這樣非常痛苦，他爸爸說，你生個兒子再說吧，他爸爸想說，我生了悉達多，我這麼愛他，他將來如果生個兒子，就不會想出家了。但是宮裡面來跟他報了說，悉達多太子，耶輸陀羅王妃已經懷孕了，要生小孩子了，你趕快幫他取個名字吧，他取的不是什麼幸福，他取的是什麼，障礙，叫羅睺羅，兒女是我們修行的障礙，這就是一個覺醒，事實上佛陀都是示現給我們看的，所以出家，出家還要父母同意嗎?你是什麼人，所以我要出家的時候，大家都不同意，我說：對，佛陀也沒人同意，偉大的佛陀都沒家人同意，你們會同意我嗎?人家都偷跑了，所以我要出家的時候，我爸爸是個企業家，有錢人不讓我出家，我說，爸爸你不讓我出家，我就出國給你看，護照辦好了，他抓著我，兒子，你就不要出國吧，你就留在台灣，隨便你了，至少還能看到你，什麼花招都弄出來了，所以各位，你要回家，等你爸爸媽媽，等你太太，先生同意，很難。
還有一個女人來找我，師父，我要出家，在我們道場搞了好多年，終於先生同意了，我說，你怎麼還不出家。我兒子不同意。我說，天哪，哪一天你孫子也不同意，是不是你也要等著問問看。出家是你的事情，你沒有下一個決心，你有百般的理由都沒辦法。所以釋迦牟尼佛大出離，為人類走下不可思議的一步，如果佛陀沒有示現出家，我們就沒有機會，今天也懂得出家修行的方法，但是出家以後要修苦行，佛陀為什麼要修苦行，別人修的，我也要修，乃至皈依外道，而達到外道的頂峰而度外道。各位，這個很重要，要注意，千萬別標榜自己是佛教徒，甚至排斥其他宗教，一切世間的善法都是佛法。任何宗教，你不信可以，但至少要尊敬，這個觀念很重要，因為我們是普度眾生的，不是普度佛教徒，所以像我以前是基督教徒，我是傳統的道教徒，然後再來是基督教徒，因為我爸爸是日本教育，日本教育就是這樣，神道教，年輕的時候基督教，死了以後佛教，納骨塔，所以我都有接觸，不過我有個特點，我從小的特點，這是我一輩子的座右銘，念一下;專心就是天才。所以我很認真玩，我也很認真讀書，我做什麼都很認真，因為認真，我認為錯到底了就會對，後來我現在懂的佛法了，當然要出家，專心就是天才，我不喜歡分心，反正就是很認真，現在懂得念佛了，更專心，剛剛各位在唱贊，太好了，我最喜歡這個時刻，唱的時候觀想依文觀義，完全融入，諸佛菩薩現前，頂禮。大家這樣虔誠，仿佛在佛陀的時代。所以釋迦牟尼佛為我們踏出了這一步，佛陀講了一句話，我以無量劫的精進，征服了我的無明、貪慾，才能夠用慈悲征服世界。各位記住，要普度眾生，你要先淨化自己，所以各位在這一邊，做短期出家修行，行、住、坐、臥都不自由，為什麼?我們要往內證服，往內征服才可以往外擴散，佛教是這樣子的，不是改變別人，你這個石頭變鑽石了自然發光，每個人都來搶你這個鑽石，知道嗎?你不用去攀緣，別人都來找你，你亮起來了，世界就跟著你亮起來。昨天大家點燈，傳燈，傳燈從阿彌陀佛的心蓮花燈傳到我們手上，我們希望這個燈傳承下去，等等阿彌陀佛。所以你亮起來世界跟你亮起來，不要強迫別人修行，所以我每次在機場等飛機，我都很重視威儀的，我都在演戲，別人又在看我了，這個和尚。我每次到歐洲國家他們看到我，都會問我，就用英文講，你是少林寺的嗎?要我比這個，我都會接他，我叫心靈少林，我修這個的。佛陀為什麼要訂這個外表?慈悲。讓別人看，知道吧，為什麼你們要理個大光頭，為什麼帶個念珠，穿個袈裟。讓別人看，清淨幢相。就像佛陀看到老、病、死，第四門看到了由淨居天天子，佛陀累世的師兄弟，示現的一個出家眾。這麼莊嚴，在路上這麼莊嚴地走著，這麼自由，散發了生命的力量，這個比國王、皇帝還偉大，他就問這一位修行者，你在做什麼?我是出家人，我要出離欲望、煩惱、痛苦的家。光這一句話，佛陀就找到自己了，擁有世界。卻不能征服自己，有用嗎?所以征服自我以後，才能夠用愛，慈悲力量，感化別人，所以由內而外，你就可以影響世界。
講到影響世界各位要了解，什麼叫空性，空就是這個世界沒有一個個體單獨存在，所以的存在，都互相影響對不對，想這一句話，所有的存在都是互相依存，互相關係。互相影響而存在，所以不要自私。你的起心動念，東方的蝴蝶揮一揮，西方就有颱風了，講一個緣起法，我經常講一個故事，有一位爸爸早上去公司上班，結果到了公司，主管罵他，心情就不好，到了中午他老婆打電話老公，吃飯了。不要吵我!因為早上被老闆罵，然後老婆莫名其妙被老公罵，心情也不好，兒子三，四點下課了，兒子回家了，媽，我回來了。叫什麼叫!老媽生氣了，罵兒子，兒子心情不好，外面小狗搖尾巴，搖什麼搖!結果那個狗心情也不好，等到五點多，這個老爸下班了，一開門狗就咬他一口，為什麼?因為他早上發飆，影響了太太，太太影響了兒子，兒子影響狗，狗咬到的是他自己。所以善有善報，惡有惡報，你愛世界，世界就愛你，你抱怨、恨世界，你命運可慘了，所以各位以後跟人家做什麼事情，這個人如果一直抱怨，千萬不要和他在一起，這個人倒霉鬼，這個人覺得，國家真好、社會真好、生意真好，這個人要發了，要發了。因為他的心量大，心量大舞台就大，功德力就大，所以內心裏面要知道一切唯心造，心主導，主導你的身體、心清淨。依報隨著正報，依報就是你的身體、環境、事業，隨著正報，你的心要保持清淨，保持慈悲，就像各位做生意，你要怎麼做，願家家戶戶都賺錢，我每次經過人家的公司，我都要去念南無多寶如來，我懂得什麼發財咒，唵，藏巴拉，札連札耶，梭哈。唵，別，夏哇。我都背了很多，然後把我所有布施的功德融入在這個公司裡面。因為我很怕，人家公司做的好好的，和尚去完了以後人家就倒霉了，以後人家就討厭你了。我要祈求對方發財，發財以後，能夠有一步的大福報追求佛法，所以各位，我們本源大法師，發大心要在我們蘇北，把彌陀寺變成我們的淨土，各位要不要每天回向我們本源大法師，要不斷地祈願，我們大法師的悲願速速成就，今天各位坐在這邊，這是極樂世界，我很訝異，我進來大陸那麼多趟，我都沒有在這種講堂講過課，所以各位，這個都是我們大法師的悲願感召的。別人快樂，別人為主，昨天大法師說，他準備用十年，為眾生修福報，十年過去後，我才好好地來講經，各位十年太久了，各位趕快賣房子吧，功德那裡做，舍一得萬，這一點我最厲害了，我在家賺很多錢，都是從布施來的，因為我想出家，他們不讓我出家，所以我就想辦法倒錢就算了，我甚至把我買的那一間房子，跟我老婆談條件，你要把這個房子布施掉，我就不出家，她就布施掉了，騙她，結果哪裡知道，她布施一間房子，又賺了三、四間房子，太有錢了，所以她就執著了，那個房地產飈的時候嚇死人，所以，我永遠都體悟到，你要福報，最簡單就是天天為別人想，天天都布施，沒有第二條路，不用攀緣，讓錢追著你，你不要去追錢，我早上送了一尊阿羅漢，送給我們本源大法師，跟我念一下：一心頂禮，福德第一，希瓦利尊者，禪定第一，優婆毱多尊。好，請放掌，這個希瓦利，他有一個特點，他出家了，他是一個富貴人家的獨生子，家裡太有錢了，他要求出家，他爸爸也沒辦法，但是他出家以後，不管到哪裡，信徒就跟到哪裡，不但是如此，天上的神也跟到哪裡，他每天睡在竂房要打開門都打不開，為什麼?門外面的供養堆得像山一樣，他門打不開，後來他只好躲到森林裡面去修行，一樣門打不開，天人來供養，為什麼?就是福德第一，誰供養他都不得了，各位你去供養一個大福田，你自己福報太大了，天人，像道宣律師，就問那個，天天來供養他吃飯的天人，道宣律師說：我一個人在終南山來修行，你們為什麼天天來干擾我?每天換不一樣的神來供養我?那些神跪下來，大法師，我們以前是餓鬼道，你天天施食，蒙山施食，我們可以生天，我排隊排好久，才輪到我供養你，我可以生更高的天。然後道宣律師說，好了，你們現在做天神了，你們能不能告訴我，在這個世間什麼功德最大?那天人說供僧，能夠供養到清淨的發心的僧人，那個是福報最大的，所以我們每年水陸法會也好，各種的法會也好，一定要有供佛齋僧，讓我們修福報。所以這個希瓦利，他出家以後就是這樣，後來佛陀就跟希瓦利講：希瓦利，你慈悲，你多到有些出家人托缽托不到的地方，所以佛陀就跟僧團說，只要有出家人到哪裡托缽托不到，你就往希瓦利住的方向就好了。只要希瓦利在僧團，福報增上，大家都會特別有福報，所以各位，人能不能影響世界?你一個福報大了，就可以讓周遭的人得到功德。所以我們希望本源大法師，是我們的福田，對不對，因為他發這個心讓眾生修福報，這個叫一石生天，這什麼意思，在佛經裡面有個故事，有一個貧窮的農夫，他在都市做生意失敗了，失敗了沒錢了，只好回老鄉，耕他爸爸留下來那塊田，那一塊田已經長了很多雜草，他沒辦法只好開始除草準備種田，結果除草到田中央，挖到一塊石頭卡在那邊，他想辦法就要把它挖起來，結果他想把它挖起來的時候，天上的天宮、皇宮大地震，天神趕快跑下來，看到人家動那一塊石頭，他說，這不能動不能動，他趕快把天上的黃金裝一牛車運下來，跟這個貧窮的農夫說，你不要動那個石頭，我這一車黃金給你，你一輩子用不完。你不要動那個石頭。這個農夫雖然很高興，但是他說，為什麼?為什麼我不能動這顆石頭?能不能告訴我。這個天神講了，過去我也不是有錢人，然後有出家法師要在這邊蓋佛塔，然後他們蓋佛塔很多人布施錢，我沒錢，結果這個法師居然來找我，這一塊板子是我家傳的洗衣石頭，這法師說，他們缺一個石頭要去蓋，這一塊差不多，他要我布施，我雖然有一點為難，好吧就布施這一塊石頭,哪裡知道我布施這塊石頭，我那一輩子捨報以候，到現在還在享受，因為布施石頭蓋寺廟的功德，我在天上有皇宮，我哪裡知道你挖它，害我大震動，我趕快下來求你，黃金給你，石頭不要動。這個農夫一聽有這等好事，生起了善根，把黃金統統變賣，就在那當地蓋一個更大的佛塔，結果兩個又生更高的天，這個叫什麼背一下：一石生天。所以各位，這個大功德，一磚一瓦，如果你以一個清淨心做布施，希望將來這個彌陀寺能夠接引更多人來學佛，來聽講經說法，能夠來念阿彌陀佛。要生起這個歡喜心，哪怕你是布施一塊錢，都能夠讓你有天福的。但是我們是修天，不生天，願以此功德，莊嚴佛淨土，回向西方極樂世界，把這個功德跟眾生分享，就像你把錢供養法師，法師把這個錢拿去幫你做功德，願以此功德交給阿彌陀佛，我們就累積了資糧。所以在佛經裡面，太多這些美妙的故事，所以我每天，我很喜歡看經典，我在家，他們不讓我出家，我一天看書看多少，十八個鐘頭，看經，看佛書，看十八個鐘頭，我每天睡六個鐘頭還不到，其他的一個鐘頭洗澡，吃飯。然後我強迫自己過午不食，我持八關齋戒一年，八關齋戒很重要，因為我要出家，受八關齋戒可以消無量業障，積無量功德。所以我一整年受八關齋戒，我太太也沒辦法，哭、鬧，但至少看到我，還不錯，所以我這樣又不能出家，所以我就天天地讀經典，懺悔。讀完經典以後打坐思惟，所以各位要趁現在你現在還沒有正式出家，在家多一點時間，深入經藏，記一下：動則修福，靜則修慧。還是要記起來，昨天講的，要動起來，我就修福報，結緣，結緣，點燈，懺悔，放生。靜則修慧，深入經藏，智慧如海。我們學佛有三個要點，有一位大成就講的，念一下來：戒律是佛教的基本，聞、思、修是佛教的精髓，弘法利生是佛教的目標。所以我們要以持戒作基本，持戒以後各位要聞、思、修經藏，聞，大部分你要背下來，就像各位背心經《四十二章經》你要很熟，你熟了以後就像牛會反哺一樣，你要慢慢地思惟，自己的念頭保持在佛法的，或善知識的教化裡面。
我講到善知識，我出家應該講二十一年了，我也收了一些弟子，我發覺，原來，如果一個修行人沒有師父，他是最可憐的，你一個人再會讀經典，但是你的思想往往有我執或法執。我執就是貪、瞋、痴叫煩惱障，法執是你覺得，某一個法是超過其他的，或如何、如何，沒有達到這種萬法皆空、平等的觀念。你會覺得，佛教比基督教還好，所以有時候，有一點對立，但是善知識，他才可以幫你消除我執，所以我皈依師父的時候，我的師父如虛長老，真華長老幫他剃度，我師父出家的時候是三十二歲，他是個軍人，想盡辦法發願，終於讓他提前退伍，然後河南人找河南人，我師公是河南人，他就找真華長老，老師父，我跟你出家，我今年三十二歲了，你就收收我這個徒弟吧，可憐人。真華長老說，好，然後我師父就拿一根棍子，真華長老說，這做什麼?師父，你跟我講沒有用，要用打的才有用，我已經三十二歲了，我混了那麼久，你跟我講沒用，要打，要打，我師公說，好，你喜歡打，明天你去見一個長老跟他在一起三年，如果你給我回來，你就不要來見我。叫仁俊長老。這個仁俊長老他不用棍子打的，他都用這個(用手掌)打，啪(打臉)，我師父，四點要敲鐘，他慢了幾秒鐘，仁俊長老早就站在那邊，過來，過來，啪!啪!所以我師父從那個時候開始，不用用鬧鐘，每天準時起床。他跟我說，那個啪，啪很有震撼力，所以各位，你想成就嗎?你要用你的盡未來際的身、口、意，供養你的師父。想好。但是不要隨便供養，你要好好地觀察，這一位師父，是不是真的按照經論裡面的，善知識十種功德，按照《華嚴經》善知識具備什麼戒、定、慧，悲愍、慈悲、方便、辯才等等，你觀察好了，但是你要知道現在是末法，如果這個善知識能夠信因果、重來世，就不得了了，特別還會念佛求生淨土，更不得了了，你依止以後，你在還沒有依止之前，你要好好觀察，用懷疑心去觀察，但是你決定依止以後，你要觀德不觀失，你要把善知識當作阿彌陀佛，像真華長老，是我心中的阿彌陀佛，百分之一百的佛。我的師父是我心中的藥師佛，我的師父如虛長老推廣藥師法門，而且經常跟我說，以後人家問你什麼法門，你都不要講，你要講成佛法門，但是你到禪宗，你要變成禪宗的，你到淨土宗，你要比別人會念佛，這樣你才可以吸收到，對方的精華與優點，你千萬不要說我只搞一門，其它不會。像我經常去，我下個月還要去緬甸，我經常去緬甸參學，不丹，尼泊爾，任何地方，我早期進來大陸，我就依止我們天台宗的悟道大和尚，悟道大和尚，我們叫慈悲王。既然是慈悲王，所以要找到他身上的優點，我講到這個地方，學佛一定要從善知識的身上，感受到他的悲心、智慧，所以然後你要學他，就像年輕人以歌星作偶像一樣，學他穿衣服，學他唱歌。你要抓得很緊，所以就像觀音菩薩把師父，把阿彌陀佛頂在頭頂，一心念佛，因為師父，善知識，透過師父，善知識，我們才了解佛法，才了解自己。所以各位要時時刻刻，依止善知識，當然善知識可以很多位，像很多大成就者，就像我們出家人，各位的海青這邊有好幾條，標準是五十三條，因為我們要學善財童子，《華嚴經》五十三參，要參訪、學習善知識，而且這個善知識，有些是在家菩薩，不一定，但是他也有發菩提心，所以我要學他，如何發菩提心，行菩薩道，調查一下，有讀誦過《華嚴經》的請舉手，太好了，為他鼓掌，你讀誦一遍《華嚴經》，你呼吸都有功德，你就到處去呼吸吧，經典說：南無《大方廣佛華嚴經》，念三遍，你這個手，洗手的水都能讓三惡道眾生可以超度。所以我們每天晚上放蒙山，一定要至少念三遍，南無《大方廣佛華嚴經》，那些鬼道、三惡道聽聞得解脫，光讀經名就不得了了，何況你能夠深入《華嚴經》這種修行的次第，所以各位一定要花時間去做。人家都招待你出國玩，太快樂了，我還不如花兩個禮拜把《華嚴經》讀完，《楞嚴經》讀完。像各位早上有沒有念楞嚴咒，你知道楞嚴咒哪裡來的嗎?那一位般刺密諦，印度的這一位法師，為了把《楞嚴經》傳到東土，因為那時候印度，不想要把大乘佛教弘揚在世界，所以他每次要帶《楞嚴經》出來的時候，官方就抓他，跑了好幾次都沒辦法，最後一次怎麼辦，他花了時間，趁晚上大家睡覺用最細的棉紗，把《楞嚴經》抄、一直抄，抄完以後，把它捲起來，把自己的胳臂肉割開，割開以後硬埋進去，埋進去縫起來以後，再透過一年，沒傷口了，他說他要出國去弘法，檢查他身上沒帶經典，他這樣漂流，終於從廣州上岸，到了光孝寺，那時候有一位北京的叫什麼名字，做官的被貶到廣州來，但是他很虔誠學佛，這一位印度的法師般刺密諦，就跟這一位施主說，我身上有一部《楞嚴經》太重要了，現在大乘在東土弘揚，他說，在哪裡?來，把刀子借我，就現場這樣割，慢慢拿出來，但是拿出來以後，完了，看不見，為什麼，血肉模糊，這個細棉紗，跟他的血肉弄在一起，法師哭，這一位被貶下來的官員哭，這麼寶貴的東西怎麼辦?所以這位做官的回家以後睡不著，印度的這位法師這麼慈悲，不怕死，結果拿來的經典，他說可以救度眾生的，居然血肉模糊，在那邊睡不著。睡不著的時候，他嫁給別人家的女兒懷孕了，生了小孩，回來坐月子，就問，爸爸你怎麼哭，你怎麼睡不著?你女人家，你不懂，不懂。她說，爸爸，你跟我講，我跟你分憂解勞，他說，好吧，跟你講也沒用，我跟你說了，有一個法師慈悲，把救世的經典，拿到我們漢地來，這樣子不惜生命，結果他抄的在上面，拿出來爛掉了，怎麼辦?這個做女人的，爸爸，你不懂，我現在懷孕了，我聽人家講，女人的奶水有分解的作用，我好好地去擠我的母奶，她爸爸說，你開什麼玩笑。但是沒什麼辦法了。後來這位前宰相就去跟法師講，法師說，聽聞過，聽聞過，所以這個女兒奶水擠了很多以後，浸在抄有《楞嚴經》那個紗布上，血肉就離開了，經典呈現出來，就是各位現在在讀的《楞嚴經》楞嚴咒，寶不寶貴?所以每一部經都是如此，所以如果你也知道這些取經的人，義淨大師、玄奘大師，從印度取經到我們，然後這麼多位法師，鳩摩羅什，寶叉難陀，這樣子地翻譯，甚至我每次讀《地藏經》都是讚嘆到不得了，四個字，四個字就像《八大人覺經》各位要把它背下來《八大人覺經》，我在台灣認識一個死刑犯，他被判死刑了，自殺幾次也沒成功，到後來怎麼樣，天天念《地藏經》什麼都不做，就是念《地藏經》念到背下來，背下來，後來呢，居然被改判無期，後來呢，假釋，後來呢，出家了。
所以能夠背誦經典，因為他那個叫一心不亂，就產生不可思議，所以我想，剛剛有念，「百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義」，就像各位，你每天念《心經》，那《心經》什麼意思?你要好好了解，「依般若波羅蜜多故」，有人問我說，師父，這個世間最感應的咒是什麼?是什麼?依般若波羅蜜多故，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。還有比智慧空性更重要的嗎?既然講波羅蜜，不離開大悲心的智慧，我們做各種修行，有一個前行，這就是一個動機，你才進入正行，專心修行，最後要回向，這個叫三殊勝。什麼是前行，跟我背一下來;慈悲如大海，你要真實地善思如母眾，我今天要念《阿彌陀經》了，念《地藏經》了，憶念著所有眾生的苦，叫慈悲如大海。而且這個悲心，講到慈悲，我現在很擔心，因為現在大部分講慈悲，都是講在嘴巴，什麼叫慈悲，當兒子看到媽媽在受苦，那一種心在割的感受。或是媽媽看到兒子在生病，那種感受叫悲心，如果你沒有感受，就是一種嘴巴的悲心，有口無心。所以慈悲心要有如幾十隻野狗要咬你一樣，你要衝，要有這個悲心，如果沒有，各位要串習悲心，一直想，想到掉眼淚，想到掉眼淚，像我要出家以前，有一位如平法師，天天叫我打坐，思惟這個世間哪一樣東西，是永恆存在的，沒有，包括父子關係，包括夫妻關係，想到後來你會掉眼淚，不但是不存在，而且眾生這麼苦，她說如果你想要出家，要有這個真心的感受，出離心跟大悲心，不然出家會害人，因為大家受你引導，如果你引導錯誤了，不行。如果你失去了一個強烈的悲心，就不好出家了，為了如此，天天打我，我打坐，她就要打，不能亂想，想對也打，想錯也打。打你做什麼?消除我慢，身體隨緣，心最重要，我很會背，背就被打，又不是你自己的感受，背有何用?這樣也打，她就要讓你很深刻，要生起一個真實的出離心。學佛一定要了解苦，佛法叫兩面，對自己，叫出離心，對眾生，叫大悲心，因為我知道活著很苦，連偉大的佛陀都不想做皇帝了，要解脫生死，要出家了，為什麼?生命苦。生命的本質就是苦，所以你有這個出離心，但是別人都不知道，忙著賺錢，忙著結婚。忙著在那邊，就像那些蟑螂、螞蟻，所以我經常講一個故事，有一個老和尚，有四個成就的弟子，都很有成就，後來老和尚下山了來看弟子，大弟子跪下來師父;我蓋了五間道場，信徒很多，師父說，讚嘆，讚嘆。第二個，師父，我寫了很多經書給人看。師父說，你認真、認真。第三個，師父，我講經說法百千萬人來聽。師父，讚嘆，讚嘆。你們真是佛的好弟子。然後他就問，老四呢?三個都說，老四沒用，天天愛哭，結果老四在哪裡?老四在後面樹下，看到一堆螞蟻，他看了就哭，這些母親好可憐，做螞蟻。我好好為它們念佛。師父過去抱著他，你才是我弟子，大悲心才是佛弟子，所以各位第一個，你要生起大悲心，但是有大悲心有用嗎?我一直可憐對方，有用嗎?你一定要讓對方解脫生死才有用，乃至成佛。所以你要生起如山的菩提心，堅固不動。我們叫不退菩提心，所以以大悲心為因，而生起殊勝的菩提心。有了菩提心，要開始修行，就要生起絕對的信心，念《地藏經》地藏菩薩就來了，念阿彌陀佛，阿彌陀佛來了，念師父所講的法，師父如佛，要信心如陽光,所以背一下來：慈悲如大海，菩提如高山，信心如陽光。你要生起這三個心，然後以生起正確的動機開始念佛，開始誦《地藏經》開始念大悲咒，而且我昨天有講了當你在念的時候，以這個大悲心，菩提心以後，要觀空，觀空，來跟我念三個字：嗡阿吽。或是有人會念：唵，蘇巴哇，修達沙哇，達瑪，蘇巴哇，修埵，航。還是有人會念：修唎修唎，修哆唎。就是淨身、口、意，就是你要把你的身、口、意完全地淨化，不執著。如空性，如空性以後，你在念大悲咒，你要觀想自己變成觀音菩薩，各位要背：自身剎那如觀音，身形廣大變剎土。就是說，你在念大悲咒的時候，像我剛剛坐在上面，我提早坐上來了，各位在念贊，我必須觀想，我就是千手千眼觀世音菩薩，而且每一個毛細孔，都變成西方極樂世界，從毛細孔裡面，布施了無量的供養雲，來供養這些受苦眾生。不但我變成觀音菩薩，現場所有有情眾生，都變成觀音菩薩，所以現在大家，諸佛菩薩聚會一體，為眾生而努力，所以要這樣觀想，也因為你發起了一個殊勝的菩提心。諸佛菩薩，皆讚嘆不可思議《阿彌陀經》為什麼?你發起了一個殊勝的菩提心念阿彌陀佛，所有的佛都變成阿彌陀佛，融入你的毛細孔，所以當你一個人在念佛，或念大悲咒的時候，你念的是千佛、萬億佛的力量。所以每一個八萬四千毛細孔，都放光、放光，然後這個光融入在地獄、鬼道、畜生道。各位要經常這樣觀想，腳底是地獄。再來，畜生道，肚子是鬼道，天道，阿修羅道，人道，淨土。我們身上就有四生六道，但是要讓你的身體，因為你要修大悲心，所以你要把地獄融入進來，就像你把你兒子，永遠放在你心裡一樣，心中真愛著眾生，是非常重要的。所以心中要放著眾生，意念眾生苦才會一直求佛，求佛加持，求阿彌陀佛加持，讓這些正在受苦，正在造惡業的，能夠早得回頭，能夠離苦得樂，消業障，阿彌陀佛阿彌陀佛，要這樣念。我覺得一個人念佛，可以念到哭，這個非常好，因為真心地感受到，生命的苦，眾生的苦。
所以我們念佛，就一定要多思惟佛陀，所以祈求佛陀。報告一件好事，剛剛在路邊，有菩薩搶救了要被抓去殺的十七頭羊，十七頭羊。然後陸續在增加中，還有第二部車。我們不能不管，所以大家隨喜這個功德，然後再來他們就問我說，羊要送到哪裡?這個是最大的問題，所以要讓它們能夠安享天年，所以想盡辦法去做，所以，來，放生救命功德，回向法界眾生，同享功德，現世者，消災延壽，往生者，永離三途，同生淨土，南無寶髻如來，南無寶髻如來，南無寶髻如來。所以我們必須像第四個弟子一樣，看到螞蟻就掉眼淚，要這種悲心。我再講一個故事，我也經常講，有三個大法師在河邊打坐，第一個修的是解脫道，觀想苦、集、滅、道四聖諦，如何消滅貪、瞋、痴，很認真，第二個，我們叫緣覺，思惟十二因緣流轉法，生命真苦，無明緣行，行緣識識緣名色。六處，觸、受、愛、取、有、生、老、病、死，太苦了，所以無明滅則形滅，形滅則識滅，然後這樣不斷地思惟，很認真。第三個，老和尚，坐沒兩分鐘就站起來，就往河邊跑，跑來跑去，跑來跑去，為什麼?因為他打坐，思惟眾生苦，如果有那些飛蛾掉下水裡面，要被魚吃掉了，他趕快去救，去救，所以他沒有辦法，專心打坐，為了要搶救那些生命。救完一段時間以後，旁邊的兩個法師說，老和尚坐不住，跑來跑去，他說，不是啊、眾生苦，你們兩位法師修什麼的，當下眾生苦你能不救它嗎?所以我想，不管你就什麼法門，如果失去了一個正確的動機，大悲心，那就意義不大了。所以發菩提心，深信因果，讀誦大乘，這個就是上品之因。念佛的人很多，但是能夠以這個出離心，大悲心而真實發起菩提心，安住在空性而念佛的不多，這個就是我們要加強的，要努力的，不但如此，勸進行者，為了要攝化眾生，我們要修攝法，要接近對方，剛剛我在跟我們能度法師說，現在最難修的是什麼，知道嗎?他說，是看到人就給一個真誠的微笑，這個最難。因為或許我們做法師，講的頭頭是道，但是看到人笑不出來，要看到自己，像各位，看到你的愛人，就笑得如花一樣，看到你兒子還要抱他一下，但是什麼叫佛法，一個發菩提心的人，這四個字跟我背一下：母子相遇。他看到任何人就像媽媽看到兒子一樣，那一種親切感，親切感，所以念佛是要念，但是要學觀音菩薩千手千眼，時時刻刻關心眾生苦，為地獄道而念佛，為畜生道而念，為鬼道而念，為那些人類而念，各位要觀想。
所以我師父要我跑遍全世界，各位如果你因緣具足，要跑，什麼地方都要去。所以我每個月都出國一次，每個月我都要去，任何地方都要去，不分宗教，不分民族，要去接觸他們，要去感受他們。也要去學習他們的優點，我到巴黎鐵塔，念《阿彌陀經》，觀想阿彌陀佛普照大地，到歐洲地區，隨時開車，大家在車上大悲咒、甘露施食。轉動經幡，這個叫經幡，因為英國人很喜歡拿這個，每次英國世界足球比賽，他們護持愛爾蘭的，每個人插不一樣的旗，然後在街上揮來揮去，我就把它學回來，做成佛教就好了。然後再送給他們，然後他們也插著，佛經講的，佛菩薩《灌頂經》說的，把佛菩薩的佛號、形象、咒語印在布上隨風飄，這個就代表觀音菩薩。觀音菩薩的舌頭，你轉一遍就等於念十億遍的《阿彌陀經》，像這裡面濃縮了有《阿彌陀經》，有《藥師經》有《地藏經》現在科技很發達的，我們把《華嚴經》八十萬弄成一卷這麼小，你把它打開放大鏡一看，字字清楚。所以佛在《藥師經》說：家裡有人生病病得很厲害，四十九面，就是有四十九面，掛著隨風飄，有人往生《灌頂經》一百零八面。這一點在我們大家推廣得少，但是你到不丹、到印度，在我們中國的西藏，他們都掛在山上，讓地、水、風都變佛菩薩。水裡面轉經輪，風中觀音菩薩的舌頭一直在動，這個是很好的方便。因為老菩薩沒時間念你就印給他，而且佛經說：你轉一遍就十億、第二遍，二十億，轉完以後送給你兒子，兒子一定會，好好玩。藍色藍光、白色白光、青色青光、普度眾生。經典說：你如果把它插在橋上，底下死掉的魚，經過的人，孤魂野鬼永不墮落三惡道，一支經幡等於一個佛塔，見塔得解脫，我們沒有大福報蓋大佛塔，至少這一支兩塊半人民幣做得到，等你這個做到了，將來你就可以學我們，本源大法師蓋大佛塔，對不對，蓋大佛像，大雄寶殿，所以，當然，人家不認識佛教，你也不要隨便亂揮，以為你精神有問題，這要看狀況，像這個黃色的，這個黃色的就是心中心咒「唵，跛囉跛囉，三跋囉，三跋囉，印捺哩野，戌達你，吽吽，魯魯，夏咧，娑婆訶。」我很喜歡念咒，我背得滾瓜爛熟，這個心中心咒也叫大隨求咒，你按照經典去看，不可思議。有一個壞人很有錢，做盡壞事，後來死了以後，連他家裡人都討厭他，就把他的骨頭埋在荒郊野外，也沒有埋得很深，然後他的意識就進入地獄在受苦了，突然地獄有一天變成極樂世界，而且看到這個壞蛋，坐著蓮花上品往生極樂世界，那些鬼王嚇壞了，統統跑來找閻羅王，閻羅王說：我也不知道這個事情。這是經裡面寫的，然後閻羅王就帶著鬼王來找佛陀，然後佛陀就解釋了，為什麼這個俱博壞蛋，現在上品往生極樂世界。因為他埋葬骨頭的地方被風吹，骨頭跑出來，旁邊有個萬佛塔，上面刻著大隨求咒，然後上面有沙，結果風一吹，那個沙掉下來，掉下來就掉在那個骨頭上面，所以這一位俱博所在之地變成淨土，他這個人上品往生。所以各位，重不重要。以前老和尚見面都會寫梵文咒語，以前悟道大法師寫給我很多往生咒，那些毗盧遮那佛咒，這些咒語帶在身上，所以我今天也要發給各位，這裡面有十二佛菩薩的咒語，而且用這種金箔做的，你永遠燒不壞。現在發一下，湛山師請發一下，你要帶在身上，好不好，帶在身上故意走路跟人家相撞，他都有功德，所以《楞嚴經》說：把咒心帶在身上與佛同一房間。了解嗎?所以各位，你家裡要貼著楞嚴咒，貼著大悲咒，以後把它做得漂亮一點，送給人家貼在家裡，這個是用科技，現在的科學濃縮得很漂亮，湛山師發給大家，這才是寶貝，現在不送人民幣了，送這個。那個比人民幣還重要，人民幣交給我們本源大法師就好了，他幫你做功德。發一下，總共有四種，但是我只能給各位拿一種，四種所有佛菩薩的咒語，包括釋迦牟尼佛、藥師佛、綠度母、準提菩薩，一個咒有個咒心，咒輪。所以古時候，各位如果以後到印尼婆羅浮屠佛塔，中間是咒心，然後每一個咒一個塔，然後圍起來變成一個大佛塔，大家在那邊繞，古時候經典就說：你要把這些咒寫在布上，帶在身上。
所以在另外一部經還有一個故事，有一個死刑犯被判死刑了，被判死刑了以後，然後古時候判死刑不是殺他，皇帝也學佛，所以他不想直接殺，他就把這個死刑犯，放到惡鬼林、羅剎林，把他埋在那邊剩下頭，晚上餓羅剎就會把他抓來吃掉，但是有一位女居士看到這個人，這個人是出家的，因為出家人破大戒，所以被判死刑，然後這個女居士知道這個師父，雖然被判死刑，同情他，他就學了一個大隨求咒，然後綁在他的臂上，結果她綁在他臂上的時候，大家離開了，晚上鬼出來了，鬼一出來以後，看到他身上帶著大隨求，那個鬼就繞他，饒他三圈頂禮還生天，到了隔天，皇帝說：那個人一定是完蛋了。結果大家去看，那個人活得好好的。皇帝問他為什麼?他說：有一個女居士送我這個。皇帝一聽，說，把這個大隨求咒你趕快送給我，我免判你死刑，送你自由，你那個給我。皇帝帶在身上，開始走到哪裡，千軍萬馬跟在他後面，不被欺負。所以各位，我講這個，學佛要有信心，經典所說的你要百分之一百相信，不要懷疑，念大悲咒的功德不可思議，念準提咒的功德不可思議，念往生咒，你有信心來幫別人念，你自己也法喜，對方也歡喜，但是我們這麼多不會念怎麼辦?把它做成咒輪帶在身上，叫佩帶解脫，佩帶解脫，甚至有時候拿出來會先頂禮，頂禮加持，以後你念阿彌陀佛念完，念完以後要怎麼辦，念完以後你跟我念一下，來：嗡阿吽。你要把你所做的功德，要融入這個佛菩薩的心裏面，所以他就不斷地加持，百千萬倍的加持，將來你就可以送給你的媽媽，送給你最關心的人。所以以後就做多一點，還有一個牌子，也要送給各位，這個是一個居士做的很好，把很多重要的經典、咒語，現在可以濃縮，印在這個牌子上面，印在牌子各位可以掛在身上，好不好，你至少掛著想到海濤法師吧。請各位不要忘了我，我不會忘記你的，我這個人的好處，我這個記名字記不起來，看過一眼，我就記住，所以但是我記得我都會回向。因為每天、每天、要報恩、要感恩，各位像我的母親，像我的父親一樣，有機會大家母子相遇了，目的就是希望各位，能夠真實地得到佛法。真實地解脫，更重要的發菩提心，發菩提心念佛，念佛當下就是佛，也要勸請大家都能夠往生西方極樂世界，這個最重要，再來;我也發給各位四張講義有沒有，我沒時間跟各位講解，但是裡面有一個很重要的，就是發菩提心的一個，《用菩提心過生活》有沒有看到那一面，字很小，對不起，因為他們影印的時候濃縮了，老菩薩要戴老花眼鏡，《發菩提心過生活》這一篇，我想，各位，總共有四張，然後一張裡面有四小節，都是整理了這一些慈悲心，菩提心的動機。所以但是按照我們《華嚴經》淨行品，各位將來多讀誦，你每一個動作都不能夠離開菩提心，來念四個字：當願眾生。對了，你吃飯的時候要想到眾生，你穿衣服的時候要想到眾生，連你去大小便都要布施甘露，轉不清淨的，當願眾生消除業障，去貪、嗔、痴，唵很魯陀耶沙訶。各位最好能夠背，將來有機會把它背下來，喝水也要念，佛觀一缽水，八萬四千蟲，若不持此咒，如食眾生肉。今天你喝水不念這個咒，你就在殺生，各位水裡面有沒有細菌，你煮開水會不會把它燒死?所以一定要念，以前的人不信，佛陀的眼睛比顯微鏡還重要，所以就會念，唵縛悉波羅摩尼莎訶。讓所有水裡面的大小動物得到超度，死後生天，所以各位要背，來：南無寶髻如來。一定要背，因為你看到水就要念，看到太湖，看到大海你就要念：南無唵縛悉波羅摩尼莎訶。寶髻如來，南無歡喜莊嚴王如來，就是佛菩薩加持這個水變甘露，然後水裡面的動物得超度，唵縛悉波羅摩尼莎訶。所以各位經過海鮮店，你都要背，唵縛悉波羅摩尼莎訶。甚至有時候，現在科技發達，把這個咒輪印刷出來，唵縛悉波羅摩尼莎訶。我有送給各位，在各位袋子裡面，做成小小的透明的，把它貼在水族箱裡面好不好，他們在吃海鮮那個，給它貼一個，那些水族最後一世做海鮮死後生天。這個太重要了，所以我認為，出家也好，發菩提心也好，短期也好，我們學好這個，然後融入社會，希望各位這一次這十天，觀想成來極樂世界好不好，然後回家以後變菩薩，你來到了極樂世界，證得無生法忍、空性。生起了不退轉的大悲心，見了這麼多位入佛的善知識，我們能度大法師，我們世炫大法師，不退菩薩為伴侶，各位要回到娑婆度眾生，回到你的家裡，回到你的事業、公司裡面，去幫助眾生，但是各位，自己想要退轉了，趕快又到極樂世界來。來來去去，對不對，身在極樂，我們念一下：心在極樂，愛灑眾生。內心裏面在佛陀寺，意念著你參加法會的過程，心在極樂，擁有這樣的心態，去處理世間的五濁惡世的事情，但是要以悲心來對待，所以《發菩提心過生活》有沒有翻到這一面，我們念兩句就好了，等一下我們來討論問題，《用菩提心過生活》有沒有找到，來，第一句話：每天早晨一醒來必須思惟，第一，我的人生目的，就在於令所有眾生離苦得樂，尤其是得到究竟的安樂，要強烈地感覺這是我的責任，若我對一切眾生具有慈悲心，就不能傷害任一眾生，他們就不再因我而受苦，這一切全操之在我，各位要生起這個想法，眾生的離苦得樂，操之在你，你為他們念佛，念大悲咒，生命的目的就是要幫助眾生，這是我們的責任。所以第二，我必須對所有眾生的安樂負起責任，持守菩提心，因為這是眾生安樂，成功得到無上正覺的根本，所以不離菩提心，南無阿彌陀佛。唵嘛呢唄美吽。不管你念觀音菩薩，南無就是用身、口、意完全地學習觀音菩薩，讓觀音菩薩的身、口、意，融入在你的身、口、意轉化自己。學佛就是轉煩惱為菩提叫轉化，轉化，這個最重要。第三，來念一下來，無始以來，我所遭遇的一切問題，失敗不如意，修行不能成就等等，都來自於自我中心的愛執，因此直接或間接傷害了其他眾生。各位，我執，是所有輪迴痛苦的根本，生命的敵人，你有我執，自我中心，自私，你就不能夠幫助眾生。所以幫助眾生要生起利他執著，所以千萬不要講空性而忘了因果，你不懂空性沒關係，多幫助別人，多幫助其他眾生。但是不要凡事為自己想，這樣不好，因為我執，所以聽我講一個故事：有一個男人，坐在車子裡面，結果看到他的媽媽，被土匪綁走了，甚至要強暴，怎麼辦?然後他現在，媽媽被綁走了，他就坐在車子這樣想，我要救我的媽媽，一定要進入敵人的總部，消滅敵人，我媽媽才可以得救，各位，請問，敵人的總部在那裡?我執。如果你有自我，有貪、瞋、痴，你就沒有辦法救母親，這一點永遠記住，雖然我們口口聲聲要幫助佛教，卻脾氣不好，卻欲望很強，嫉妒心、我慢，你就在傷害眾生，所以我師父常常講一句話：蛇喝水會變毒。如果一個人學佛動機不正確，蛇喝水，你去讀經典，你去讀佛學院，傷害你，蛇喝水變毒。所以各位有心來短期出家，甚至要發菩提心，你一定要檢查自己，時時刻刻的動機，是不是一個絕對的利他的。不能有一個自我，自我，我想得到什麼，我想擁有什麼，我怕失去什麼，所以你要思惟無我的空性。有無我的空性才能夠成就，所以學佛有三個要點，跟我背一下，三個要點叫次第，來：第一，增上生。第二，去我執。第三，成正覺。要背，要背，增上升就是持戒、布施、相信因果，一世比一世還好，所以各位要多點燈，點燈有八增上。繞佛塔造佛像建佛寺，布施，放生，以持戒，布施，增上生，越來越好，來世更好。但是除了了解善惡因果，這個叫人天福報。第二個，去我執，你才可以解脫生死，有我就會輪迴，所以執著有一個我叫無明，各位這個世間有真實的我存在嗎?沒有一切都是，照見五蘊皆空，因緣和合的。哪有一個什麼叫我的東西，這個你要觀修空性，再來這些解脫了重要嗎?這些如母的眾生都在輪迴。個人解脫算什麼，你要發菩提心，你要成佛，才能夠究竟幫助這些，母親眾生離苦，這個叫求正覺，成正覺，要成佛。所以這就是，我們學佛的三個次第，所以叫做人天果報，乃至聲聞解脫。乃至菩薩種姓，我們叫下士道、中士道、上士道，你雖然發菩提心，追求成佛的上士道，但是不能夠離開人天福報。與解脫的出離心，如果你不信因果沒有出離心，你講了大悲心、菩提心、那是騙人的。但是你要圓滿大悲心、菩提心，如果你還有我，沒有空性，你所做的都是為你自己而已。你也念阿彌陀佛，我也念阿彌陀佛，我師父常講的，你的阿彌陀佛，跟我的阿彌佗佛不一樣，我們兩個念的不同一個佛，因為你用你的想法在念阿彌陀佛，那你就會產生一個法執，對立，念阿彌陀佛，連阿拉都變阿彌陀佛，連王爺都變阿彌陀佛，所以各位要清淨觀，念佛要有清淨平等觀，眾生都可以成佛，每一個法門都是彌陀法門，法法平等，無有高下。一門入則門門入，所以你要是法平等無有高下的。為什麼?因為你有一個，去除我執、法執的畢竟空的觀念，這樣發菩提心來念佛，所以我希望各位要多讀誦。像我，我以前都自己寫，寫完以後影印給人家，現在還可以，他們幫我打字，影印，經典說:多弘揚大乘佛教，勸人讀誦，生生世世，智慧辯才，統理大眾。所以各位要弘揚佛法，你要傳播佛法，我來短期出家的心得，善知識的教法，透過莊嚴的圖片，精髓的法語，傳播給你的親戚朋友，所以人都可以影響世界的，記住這句話。為什麼?緣起性空。一個生命的存在起心動念，都在互相影響著這個世界，如果你保持菩提心，如陽光一樣，也在影響了這個世界，既然能夠影響世界，我們要隨時以善心做善事，至少做一個好人，在家裡做一個好先生、好太太、好兒子。在公司做一個好同事、好領導。在佛教做一個佛的好弟子這是基本，因為這個好就會影響別人，所以各位，開車要守交通規矩，要守國家法律、秩序，你要守人際關係、要和諧。因為一直在影響，所以因為不得不影響，所以了解如此，我們受戒，受戒就是我不想要傷害眾生，所以要受五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，免得傷害眾生，進一步受八關齋戒，除了不傷害眾生，要斷除貪慾，所以各位這十天受沙彌十戒，永斷男女淫慾最好了，各位只斷十天而已，沒結婚的考慮考慮吧、嫁給佛陀吧，供養觀音菩薩，把愛情變成慈悲，多好，沒結婚的趕快到彌陀寺來報導，我們這邊蓋的莊嚴，但是我跟你講，人才是佛寺對不對，有品質的人，你這麼漂亮，你就奉獻一個男人多可惜，你為什麼不奉獻給全世界，你這麼有能力可以做總裁，你為什麼不來做法王子，做普賢菩薩，做阿彌陀佛的人間使者，做阿彌陀佛的業務員，推廣極樂世界，所以願大家都找到一個信仰，但是記住，阿彌陀佛是誰?阿彌陀佛是誰，承擔佛的家業，我就是阿彌陀佛。修行人要生起佛慢，承擔佛陀的責任，但不是驕傲，不是我慢，是佛慢，印光大師說的「彼既丈夫，我亦爾」，我也可以。佛可以由凡夫成佛，我們為什麼不能成佛，所以以佛的方法來修行，所以深信因果，發出離心，修大悲心，成就菩提心，安住空性，累積資糧，成佛度眾生，成佛最大的方便，發菩提心念佛求往生，念佛、成佛，將來一定可以普度眾生。所以我想，這是生命的責任，這是最重要的。