在《印光法師文鈔》中，記錄法師教弟子用打佛七法會治病的可能不多。我瀏覽《印光法師文鈔續篇上》，隨手翻閱到《復許慧舫居士書》(民國二十二年)，看了很歡喜。印光大師像一位老醫生，無微不至地給弟子講病理，開藥方，乃至「服藥」的全過程都安排好，令人開了眼界。
印光大師弘揚念佛法門，卻不排斥用「超度法會」治業障病。專修淨土念佛法門的人不可不知，若遇到因修行精進而業障提前(生大病)，除了升起出離心求生淨土之外，還需要藉助法會超度功能，既為身上的眾生積福德，也為自己快速消減業障。
印光大師這篇書信的主要內容，寫法跟其他的文鈔書信一樣，我不妨用另一種「藥方體」敘述，把印光大師這次「做佛醫」、「賜法藥」的全過程描述出來：
患者：許慧舫居士(估計是印光大師的弟子)
說病因：(印祖原話)「汝之病，乃宿世，或現生，有害人性命之事。此業不消，病決難好。」
法藥1：(印祖原話)「現在吃藥無效，即可不吃。但息心念佛、念觀世音，以期超度怨家。」另囑：「念佛雖不見效，仍有利益，不可與吃藥同作一例。」
法藥2：(印祖原話)「當生慚愧心，不可生憤恨心。生慚愧，則怨家之怨恨可解。生憤恨，則是欲解而更結矣。以彼懷恨相報，汝又懷恨彼報，則欲結欲深。」
法藥3：到寺院做個佛七法會(超度)。印光大師建議去靈岩山寺。「靈岩為江浙第一認真辦道之處，常年念佛，與普通打佛七同。」
法藥4：用打佛七方式做超度法會，念佛的形式跟平常佛七相同，不同的是，要在佛前和牌位前多三次回向。在佛七超度法會中，要供一個解怨釋結的紙牌位，佛七圓滿之後焚化掉。如果要給自己(許慧舫居士)供長生祿位牌位，則做成木牌位，永久供在念佛堂(靈岩寺)中。
法藥5：(印祖原話)「今為汝寄淨土五經二本，汝(許居士)與婦(許居士的妻子)同得受持，此可作常時讀誦本。」
從該篇書信的意味看，印光大師的這五個法藥，很像開中藥，有主藥，有輔藥。法藥1和2是主藥，不可少，法藥3、4、5是輔助藥，可以有更好。在中醫裡面，每一個藥方都是「君臣相輔」，輔藥是為主藥服務的，可以減輕主藥引起的副作用。而佛法中的法藥，有所不同，有時候輔藥可以獨立使用，但主藥則是可以單獨長期服用(如念佛法門和懺悔法門)。