★天下不治，匹夫有責。使人人各秉誠心，各盡孝弟，各行慈善，矜孤恤寡，救難憐貧，戒殺放生，吃素念佛，則人以善感，天以福應。自然雨順風調，民康物阜，決不至常降水旱瘟蝗，風吹地震等災。——印光大師
★須知菩薩無心，以眾生之心為心;菩薩無境，以眾生之境為境，故得有感即通，不謀而應。良由眾生心之本體，與菩薩之心息息相通，以故凡遇極大險難，舉念即獲感應。又菩薩現身，不專現有情身，即山河樹木、橋樑船筏、樓台房舍、牆壁村落，亦隨機現，必使到絕地者復登通衢，無躲避者，得大遮蔽。種種救護，難盡宣說。 ——印光大師
★但念南無觀世音菩薩。凡怨業病，醫不能治者，及犯鬼犯狐，念之即可解消遣散。凡刀兵、水火、惡獸、惡人、災變等危險，若至誠念之，即有大轉折。若心不至誠，兼有疑惑不信之心，及心存惡念，欲成就惡事者，則無效驗。汝果能真實如是行，如是化導，則汝鄉便可家家觀世音，人人彌陀佛，為佛鄉矣。——印光大師
★ 印光大師勸世人念觀音
觀音大士，於無量劫，久成佛道。為度眾生，不離寂光，現菩薩身。又復普應群機，垂形六道，以三十二應，十四無畏，四不思議無作妙力，尋聲救苦，度脫群萌。應以何身得度者，即現何身而為說法。直同月印千江，春育萬卉。雖則了無計慮，而復毫不差殊。良由徹證唯心，圓彰自性，悲運同體，慈起無緣。即眾生之念以為心，盡法界之境以為量。是知無盡法界、無盡眾生，鹹在菩薩寂照心中。故得雲布慈門，波騰悲海，有感即赴，無願不從也。
須知菩薩無心，以眾生之心為心;菩薩無境，以眾生之境為境，故得有感即通，不謀而應。良由眾生心之本體，與菩薩之心息息相通，以故凡遇極大險難，舉念即獲感應。又菩薩現身，不專現有情身，即山河樹木、橋樑船筏、樓台房舍、牆壁村落，亦隨機現，必使到絕地者復登通衢，無躲避者，得大遮蔽。種種救護，難盡宣說。
念觀音名號，大則大應，小則小應，絕無不應之理。只管放開大膽對人說。彼不見感應者，亦未嘗無感應也。
觀音聖號，乃當今之大恃怙也，當勸一切人念。若修淨業者，念佛之外，兼念。未發心人，即令專念。以彼志在蒙大士覆被而消禍耳。待其信心已生，則便再以念佛為主，念觀音為助。然念觀音，求生西方，亦可如願耳。
念佛念觀音，均能消災免難。平時宜多念佛。遇患難，宜專念觀音。以觀音悲心甚切，與此方眾生宿緣深故。不可見作此說，便謂佛之慈悲，不及觀音。須知觀音乃代佛垂慈救苦者。即釋迦佛在世時，亦令苦難眾生念觀音，況吾輩凡夫乎?
阿彌陀佛四十八願，豈有不救苦厄之事，觀音菩薩隨機示導，豈有不接引生西之理。生西當以信願為本，若遇危險念觀音，有信願，命終決定生西方。或只專一念阿彌陀佛，有苦厄，亦必解脫。
——《印光大師文鈔菁華錄》