為修持成佛要發殊勝菩提心!
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛!
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行!
今天接著講《普賢行願品》。繼續講回向支。
(七)回向支：
善根和福德要及時回向。大家應該有智慧，要懂得善根和福德才是真正的珍寶，善根第一，生命第二，財產第三。我們能積累些許的善根都是非常不容易的。佛經中有一個比喻：猶如黑夜裡的閃電，瞬間在眼前亮了一下，以此來形容眾生相續中生起的善念，就像閃電一樣非常短暫。
我們也可以觀察一下自己：雖然我們每天都在修法，表面上很精進，但都只是在形式上做，真正發自內心，從心裡生起的善念非常少，也非常短暫，所以積累善根很不容易。現在我們得到了人身，而很多眾生連人身都沒有得到;我們還遇到了佛法，而很多眾生根本遇不到佛法;我們每天還可以這樣學修，很多學佛人都沒有這樣殊勝的學修機緣和條件。儘管如此，我們真正發自內心學佛修行的時候也是非常少。我們這樣一步步仔細地想，最後才會明白我們現在是多麼幸運。你明白了以後，才知道這樣的機緣是多麼珍貴，然後才會珍惜。
六道輪迴里有無量無邊的眾生，大部分都在三惡道里感受痛苦，根本就沒有學佛修行的機會，更沒有斷惡行善的機會。在「人身難得」的課程里講過，三惡趣的眾生猶如整個大地的微塵，天界和人道的眾生猶如指甲上的微塵。和三惡道的眾生相比，天界和人道的眾生非常少，沒有幾個，尤其是遇到正法的沒有幾個人。大部分人都遇不到正法，也沒有真正斷惡行善的機會。遇到正法的人里，學佛修行的內外條件都具備，每天都在學佛、修行的人更沒有幾個!我們現在每天都可以聞法、修法。若是自己能精進，二十四小時都有學佛修行的機緣和條件。無論是在漢地還是在藏地，這樣的人都非常少。真的，大家要明白，為什麼我們遇上了這麼好的機緣呢?這是我們宿世修來的福報。人身難得，我們已經得到了;佛法難聞，我們已經聞到了;還有這麼好的學佛修行的機緣和條件，若是自己能精進，隨時都有成佛的可能啊。
當我們觀察自相續的時候，就會知道：真正從心裡行善、修法的人非常少。晚上就不用說了，在睡夢中修行的人沒有幾個。白天的十幾個小時中，其中要用幾個小時來做飯、吃飯，而能夠邊吃飯邊修行，在吃飯中修持善法的人沒有幾個。吃飯的時候，不是貪心就是無記，沒有惡念就不錯了。在外面散步的時候也是如此。就算是上早晚課、上座或聞法的時候，也要反省一下，自己提起正念了嗎?是發自內心的嗎?真的，應該仔細這樣觀察。我今天為什麼要講這些呢?就是讓你們了解一下自己。
生起善念不容易，真正能積累點善根更不容易。現在可以用我們自己的修行來觀察：上早晚課的時候，姿態擺得都挺好，念得也很流利，但發自內心地懺悔了嗎?真正提起正念了嗎?沒有吧!上座的時候，是不是發自內心的?有的人根本沒有上座，在那邊做些無關緊要的瑣事，一個小時就過去了，這叫虛度光陰!有的人在表面上坐了，但不是昏沉就是散亂，真正生起正念了嗎?真正進入狀態了嗎?沒有吧!聞法的時候，好多人都是心不在焉，愁眉苦臉的。根本沒有用心聽，沒有從內心裡對正法、對佛生起歡喜之心。有的人雖然身在參加百日共修，每天都在學佛修行，但是善念、正念非常少!
為什麼說生起善念、積累善根非常不容易呢?只有這樣仔細觀察後，才知道它的珍貴和稀有。一旦積累了一點點的善根，應該立即回向，因為太不容易了，這個善根太珍貴了。六道里那麼多眾生都沒有得到人身，都得不到善根，而我們得到了，真的不容易。在這麼多年的學佛修行中，雖然每天在表面上努力了，但是真正能積累點善根，特別不容易。
猶如在一個黑暗的夜晚，閃電在眼前亮了一下，佛用這個做比喻來說明：在眾生的相續中生起善念是非常短暫和稀少的。為什麼說「善根第一」呢?為什麼說「善根比生命還珍貴」呢?就是因為不容易。積累善根不容易，所以它是珍貴的。我們都認為如意寶難得珍貴，因為如意寶稀有難得。能得到如意寶的人幾乎沒有，如果有人得到了，那麼這個人太有福報了。善根也是如此。因為它稀少，所以非常難得。如此珍貴的東西，應該把它保存好，所以這個時候應該立即回向。否則，這個善根不安全。若是相續中生起了邪見或者嗔恨心，這個善根立即會被毀壞。就像一顆種子被火燒死了一樣，這個善根立即就不起作用了。稍微有了一點點善根，若是被毀壞了，這是多大的損失啊!對一個智者來說，這是一件多麼令人痛心的事啊!
對一位智者而言，積累善根太不容易了，這個善根太珍貴了。多少條生命都可以斷送，但是善根實實在在是以生命來修持、積累的，是要拿生命來保護的。與善根相比，生命算什麼啊?在六道輪迴的過程中，我們失去過多少生命啊!失去生命是最容易的一件事，而積累善根是最不容易的一件事!所以，對他來說，失去多少生命都不算什麼，但是若失去善根，這個損失太大了，是最令他傷心的事。
你自己看看，你是位智者嗎?是個修行人嗎?你是不是拿生命來保護自己的善根的?不是吧!根本沒有認識到善根的珍貴，根本沒有去珍惜這個善根，很多時候都特別大方：「行，我的善根可以給你。」要給一點點財和力的時候，都不行。今天要舍掉財產，哪怕是幾百塊錢都不行;稍微幫別人點忙，幫他人拿點東西、做點事，都不行。卻對善根不在乎，誰要都給。一提到給善根，都特別大方。若是這種人，哪有善根?你根本沒有善根，怎麼給別人?這種人是不會有善根的，因為他根本沒有明白什麼叫善根。若是他明白，他懂得，他會這樣大方嗎?那麼吝嗇身體，吝嗇財產，卻對善根特別大方，這是顛倒!
對一位智者，對一個真正的修行人來說，善根第一，生命第二，財產第三。對照一下自己，自己是個什麼樣的人?談得上是修行人嗎?根本談不上是修行人。一位智者，一個有修行的人，一定會想盡一切辦法去保護善根。因為對他來說，積累善根太不容易了，這個善根太珍貴了。因為他解脫成佛要靠這個善根，不是靠權力，不是靠錢財。
現在很多人說自己是學佛修行的，但是卻到處積累錢財，爭奪權力。一個智者，一個修行人應該是日日夜夜求解脫，日日夜夜求成就的，他的一切希望都寄托在善根上。對他來說，一旦善根沒有了，那是多大的損失，那是多麼令人生氣、難過的事啊!為了世間的福報，我們可以流淚哭泣;失去了錢財，我們可以哭泣流淚;失去了親人，我們可以哭泣流淚。若是你因為剛才生氣而毀壞了善根，為了這個損失，你掉過眼淚嗎?沒有吧?根本沒當回事!
嗔恨心是失壞善根最大的違緣。若你是懂得珍惜善根、保護善根的人，會輕易生起嗔恨心嗎?為了保護善根，保護自己的相續，他是絕對不會輕易生起嗔恨心的。為什麼說回向重要而要及時回向呢?就是這個意思。只有及時回向了，才能真正留住相續中的善根，才能真正保護善根，令善根安全。
回向有很多方法，有回向給自己的，也有回向給眾生的。為什麼回向給自己?其一，是為了自己能獲得暫時的利益、人天的福報。其二，是為了自我解脫。如果這個善根回向了，一般情況下是不會浪費的。但若是這樣回向，善根太小了。因為你回向給自己，只是利益自己一個眾生;回向給世間的福報，即使你得到的再多，也不離痛苦的本性，以後還要輪迴。你積累點善根多不容易啊!如果你回向給自己，將這麼珍貴的東西變成了世間福報的因，或者通過這個善根，最終只得到了暫時的小小的利益，也離不開痛苦，離不開煩惱，這樣太沒有意義了!這是浪費自己的善根，浪費自己的福報。如果為了自我解脫而回向給自己，也許能獲得解脫，但還是自私自利，你的福德和智慧都不會圓滿。即使自己獲得了解脫，也是暫時的。所以這些都是不究竟的。
如果回向給家人，回向給親朋好友，回向給有緣眾生，也可以，但這也是不究竟的。因為你回向的對境是有限的，所以這個善根也是有限的。為了他們能獲得暫時或究竟的利益，這也還是有限的。
那應該怎麼辦?就是要把善根回向給一切眾生，願一切眾生獲得圓滿菩提的果位。大乘佛法里講的回向要具備兩個條件：一個是回向給一切眾生，一個是回向給菩提。眾生無量無邊，你的善根也會變成無量無邊;我們回向善根，願成為眾生成佛的因，這是無上的、究竟的果位。既不是願善根成為他們獲得人天福報的因，也不是願善根成為他們獲得聲聞、阿羅漢和緣覺的果位，而是成為成佛的因。
保護自己的善根，然後將善根回向給一切眾生。眾生無邊，我們的善根也是無邊的。願這個善根成為眾生成佛、成就菩提果的因，這樣又回向給菩提了，回向也具備了菩提心。佛在經中講：「水滴落入大海中，海未乾涸其不盡。回向菩提善亦然，未得菩提其不盡。」如果回向給眾生，回向給菩提，這個善根就不會有窮盡的時候。眾生無量無邊，善根也是無量無邊的。回向給菩提，願成為眾生成佛的因。猶如一滴水放在大海里一樣，大海未窮盡，這一滴水也不會窮盡。同樣，回向給菩提，我們直到成佛以後，這個善根也不會窮盡。
現在我們講普賢行願，我們回向的時候，也應該站在普賢行願這樣一個不可思議的境界裡做回向。什麼叫普賢行願?什麼是不可思議的境界呢?在一個極微塵中有整個極微塵數的佛。無論是佛還是淨土，都是無處不在的。處處都是佛，處處都是淨土。為什麼我們感覺不到呢?為什麼看不到呢?這是因為我們有業障。其實無論是我們的善根還是眾生的善根、佛菩薩的善根，處處都有。我們現在回向，願這些善根都成熟在眾生的相續中。
其實，這些善根也是周遍的，也是恆常的。與佛和淨土一樣，善根也是處處都有。現在這些善根沒有在眾生的相續中成熟。若這些善根成熟了，當下就會現前本具的光明。本具的光明現前了，眾生當下就能證菩提果，當下就成佛了。
應該站在普賢行願的境界裡去思維，去回向。普賢行願里講，佛無處不在，淨土處處都是。回向善根時，我們要相信善根也處處都有。怎樣回向?把這些善根回向給眾生，發願在無量無邊眾生的相續中成熟這些無量無邊的善根。若是這樣，眾生本具的光明、智慧當下也就現前了，眾生當下就證菩提果，當下就能成佛。眾生為什麼不解脫、不成佛呢?主要就是因為這些善根在眾生的相續中沒有成熟。眾生的相續沒有清淨，還有染污，所以本具的光明沒法顯現出來。這些善根在眾生的相續中成熟的同時，眾生的相續也就清淨了，就沒有這些罪障了，本具的光明現前，當下就證菩提果，當下就成佛了。這是最究竟、最圓滿的一種回向。現在我們修普賢行願，就要站在不可思議的境界裡，做這樣一個不可思議的回向。
所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪，
隨喜懺悔諸善根，回向眾生及佛道。
這是回向支的偈頌。我們把前面所修持的頂禮、讚嘆、供養、請佛住世、請轉法輪、隨喜、懺悔等等一切善根回向給眾生，願眾生早證菩提，早成佛道。我們既可以站在世俗諦的境界做回向，也可以站在勝義諦的境界做回向。現在我們修普賢行願，應該站在這樣一個勝義諦的、不可思議的境界裡做回向。
在普賢菩薩的十大願王里，「普皆回向」是最後一願。前面我們講了禮敬諸佛，稱讚如來，廣修供養，懺悔罪障，隨喜功德，請轉法輪，請求不入涅槃。常隨佛學、恆順眾生這兩願在後面再講。我們按偈頌首先講的是七支供，回向支是七支供的最後一支。
普賢菩薩當時對善財童子講：
複次，善男子!言普皆回向者：從初禮拜乃至隨順，所有功德，皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，願令眾生常得安樂，無諸病苦。欲行惡法皆悉不成，所修善業皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人天涅盤正路。若諸眾生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果我皆代受。令彼眾生悉得解脫，究竟成就無上菩提。菩薩如是所修回向，虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此回向無有窮盡。念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。
「言普皆回向者：從初禮拜乃至隨順，所有功德，皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生」，這是回向的對境。包括前面講的禮敬、讚嘆、隨喜、懺悔、請佛住世、請轉法輪，以及常隨佛學和恆順眾生，這一切所有的功德。
「願令眾生常得安樂，無諸病苦」，我們將功德和善根回向了，願以此令眾生恆常獲得安樂，不要有這些病苦等磨難、痛苦。
「欲行惡法皆悉不成」，很多人正在造惡業，甚至在造不該造的惡業。若是眾生想去做惡業，通過我們這些善根的力量，令其出現重重違緣障礙，不要成功。
「所修善業皆速成就」，若有眾生想修善法，想做善事，願通過我們善根的力量，祛除他們的違願障礙，令其善法迅速成就。
「關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路」，願通過我們回向的善根，令眾生關閉一切諸惡趣門，開示暫時獲得人天果位、究竟獲得涅槃的正路。如果眾生造惡業，將來就要墮落惡趣，所以要關閉將來墮落惡趣的門;如果眾生行持善法，暫時能獲得人天的安樂，究竟能獲得四聖的果位，所以要開示將來投生善趣、獲得四聖果位的門。
「若諸眾生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果我皆代受」，無始劫以來，眾生造了很多的惡業。眾生因此而在惡趣中承受這些果報，感受極其嚴重的苦果時，我皆代眾生受苦，不讓眾生感受痛苦。我們就要修這樣一個勇敢的心，替眾生受苦。「眾生因造惡業而遭受惡果的時候，由我來代受，由我來承擔」，要發這種心。
「令彼眾生悉得解脫，究竟成就無上菩提」，修自他交換的菩提心，願眾生得解脫，通過修持而能獲得無上菩提的果位，即成佛。
「菩薩如是所修回向，虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此回向無有窮盡」，「虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡」，這都是不可能的。即使有一天都窮盡了，此回向無有窮盡。
「念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭」，回向也是恆時的。我們若是能站在普賢行願的角度，在這樣不可思議的境界去做回向，這個回向是無有窮盡的。若是這樣，念念相續無有間斷，身語意業也是無有疲厭的。
回向還有三輪體空的回向和相似三輪體空的回向。如果你能站在普賢行願的角度去做回向，也就包括了三輪體空的回向。
平時我們做回向，應該有三輪體空的攝持，這是證悟空性的見解與智慧。也許有人會疑惑：我的善根怎樣能回向給一切眾生的呢?通過我的善根，一切眾生怎樣能獲得殊勝、究竟的菩提果呢?只有你站在三輪體空的角度，站在空性、緣起性空的境界裡去想去做，才能想明白，才能做得到。
回向的對境——眾生，所回向的善根，回向者自己，這叫「三輪」。「體空」指無有自性。無論是普賢行願的境界，還是我們現在所講的「三輪體空」，這些只有在你真正證悟空性以後，才能真正了知，才能真正做到，之前很難。
大家現在做回向時，好像沒有什麼可難的，好像很容易，其實不是這樣的。這是因為你自己沒有仔細去想，或者你自己根本沒有如理如法地去做。只有你用心想了、領會了，如理如法地做了，才會知道這個不容易，才知道這不是一般人能做到的。你現在還沒有意識到有這麼難，甚至連存有疑惑的心念都沒有生起來，說明你根本沒有用心去體會，根本沒有如法地去做，僅僅是在表面上做，在表面上修而已。
為什麼每天都講這些?希望大家不要總是在一個層次上停滯不前。否則，不會有進步，更不會有成就。應該深入一點，再深入一點!應該提高一點，再提高一點!你們總是停留在這樣一個層次里，覺得自己能盤腿、能把儀軌偈頌流利地念出來就可以了。其實這都不算什麼。直到成佛的時候，你才會徹底明白。直到你成佛的時候，覺性才是圓滿的，之前不會有圓滿的。所以，怎能不要深入呢?怎能不要提高自己的境界呢?
如果大家不想解脫、不想成佛，留在山上也沒有意義，不要在這浪費時間，浪費光陰。如果大家是真心想解脫、想成佛，就實在一點，應該用佛法來對照自己，用佛法來改變自己。應該每天都有進步，每天都有變化，每天都能更深入地領會佛法，每天都能提高自己的境界，這是很重要的!否則，想成就是很難的。
今天就講到這裡。
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情!
以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，
僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就!
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈!
思考題：法供養為什麼有那麼不可思議的功德?