念佛人、真正想往生的人，每天都要做觀想，什麼時候?
我們今天是看破了，在經文裡頭都懂得了，真的、假的我們有能力分辨了，全是假的，問題在哪裡?沒放下。沒放下，你沒有得真受用。真受用是什麼?智慧現前、神通現前，得大自在。我們今天還是不自在，這就是沒有能徹底放下，比起一般人是放下很多，至少不貪財了、不跟人競爭了、不跟人對立了，跟一切法不對立了、不競爭了，這個放下了。這個不夠，這粗重的。還是要向微細，六根把六塵放下。
在六塵境界裡頭，見色聞聲有起心動念，這個很難放下，可以說凡夫根本沒有能力放下，念頭太微細了，你根本就不知道，你怎麼放下?!到什麼時候才放下?經上告訴我們八地以上。跟佛一樣，真的住實相。用我們平常學習的話來說，圓教初住菩薩就放下了，但是還有習氣，八地以上習氣沒有了，完全契入佛陀的境界。八地、九地、十地、等覺、妙覺五個位次，菩薩五十二位次，最上面的五個位次，才真正做到如如不動。
《金剛經》惠能大師見到，他開悟第四句話講的，「何其自性，本無動搖」，那就是如如不動，「本無動搖」，說自性本定，真心遍一切處、遍一切時，還從來沒動過，沒有搖晃過，沒動過，這是自性本定。
所以千經萬論、八萬四千法門，「門」是門道，「方」是方法，法門修什麼?都是修禪定。因為自性本定、本無動搖，你才能見性。你還有動，你還有搖晃，還有你的想法，還有你的看法，還有你的做法，你是凡夫，你連阿羅漢都不如，這不能不知道。要真乾，要真想走佛的這條路，那就要放下，真能放下往生沒有障礙。
念佛往生為什麼去不了?對於這個世間還有貪戀、還有牽掛，所以他走不了。徹底放下了，一塵不染了，時間一到，佛來接引，就跟他去了。
所以念佛人、真正想往生的人，每天都要做觀想，什麼時候?睡覺的時候，阿彌陀佛現在來接我，歡歡喜喜就跟他去了，毫無留戀。還有什麼事情沒辦完的?沒有了。還有什麼人想見面的?沒有了。什麼都放下了，這才能走得了。每個念佛往生人都是徹底放下的，毫無牽掛，佛帶他走了。有一絲毫一樁事情牽掛，佛拉不動他，他那裡有根繩子拴在這裡，你去不了，你的機會就錯過了，這個不能不知道。《金剛經》上講的「如如不動」，此地所講的「如實安住」，太重要了。
我們搞了這麼久，真的、假的好像是搞清楚了，其實真的沒抓住，假的抱著不放，就這樣叫糾纏。這個糾纏如果善根、福德不夠，肯定出不了六道輪迴。
【解】又實相即法身。
這句話很重要。我們拜佛，我每天拜佛，拜釋迦牟尼佛，應身佛;拜阿彌陀佛，報身佛;還要拜個毗盧遮那佛，法身佛。法身沒有形相，宇宙，法身變現的，雖然沒有形相，它能現一切現象，它沒有生滅，它有隱現，沒有緣的時候不現，不現就是一片光明。大乘教里說的大光明藏，就是法身，就是毗盧遮那。「毗盧遮那」翻成中國的意思：遍一切處，無處不在，無時不在。盧舍那是報身佛，阿彌陀佛是盧舍那。圓滿智慧成就，智慧是自性裡頭本自具足，不是從外來的，外面沒有智慧，只有煩惱，沒有智慧。
所以佛法從內求，不從外，外頭沒有，要從內，要發真心。你看佛菩薩的心量多大，「心包太虛，量周沙界」，我們有沒有這個心量?這幾個字常常被寺院裡面寫成大字放在牆上，好!