作者：安安
1、宇宙的本性是真空，是清靜、無為、如如不動的，空的就連「空無」二字也不能確切地描述它。宇宙間的萬事萬物都是由它變現出來的。宇宙間的萬事萬物在不停地變化，而本性卻永恆不變。宇宙及萬事萬物是相，而本性是體。體和相是一不是二，相中有體，體既是空，故相也是虛空假相。體是永恆不變的，不生不滅，不垢不淨，不增不減。體是真空，相是妙有。萬事萬物從表相上看，它的變化過程似乎有生滅、垢淨和增減，但由於本體的如如不動，沒有生滅，決定了萬事萬物這個相也沒有生滅。而人們肉眼看見的生滅，只是一個蛹動階段和某一變化過程，如同水面的層層波浪，當波浪起伏時，水生了嗎?當波浪平息時，水死了嗎?它既沒有生，也沒有死，因為它本來就是不生不滅的，這就是真空和妙有的關係。
2、如果真正明白了宇宙及萬事萬物的真相，明白了萬事萬物的本性是空，實不可得，但它又有無窮的妙用。這種妙用僅僅是各種不同的作用，而非可得的實體。那麼，我們再面對世間的一切事物時，就不會再去為了得到某些物質和利益而動念追求。心不動念，心靜神安，無憂無慮，無求無欲無煩惱，是何等的快樂。
3、但是，佛法並不是消極的，雖不動念追求，但又隨緣起用萬事萬物的作用。如果執著空，不去起用它們的作用，則自堵其路，受到空的束縛和障礙，而難以生活和生存。如果執著有，則動念外求，心神不安。貪無止境的欲望會使你生出無窮無盡的煩惱。生活得又苦又累，如同一生泡在苦海里難以解脫。
4、如能把握好真空妙有的宇宙真相，在遇到任何事物時，該做什麼就做什麼，但不再分別和執著事物，不再追求利益和結果。心裡很明白，我只是在用它的作用，而不想得到它。心裡沒有分別，沒有取捨，沒有欲望，沒有得失，沒有成敗，那麼，無論得失、成敗，對你來說都是通達的，都是清靜平等的。這就是一法不見，一無所求，而又達到一法不捨。這種生活境界是何等的大超脫，大自在。不是極樂，又是何處?
5、因此，覺者為佛，迷者凡夫。覺者當下就是極樂，迷者當下既是苦海，關鍵在於對宇宙真相的認識。